从前有过这样的故事：鸟和兽各合成群打仗了，其间有种蝙蝠。鸟们胜利之后，便飞到鸟那边去，自诩有翅子，能飞；及至兽类胜利了呢，又爬到兽类那边去，自夸能走，它也算兽类的。后来这二者都察觉，两方面调和，共同将蝙蝠扑杀。这故事是在小学教科书上，很容易寻到的。
　　这蝙蝠也可算荒唐！同时也很可笑！它还太乏。它至多不过看风转舵，投入胜利了的集团中而已。它第一：不能歌颂胜利者的功德而阐扬对方应失败的道理。第二：它不能想方法使鸟兽永远斗下去，从而获得许多利益。第三：它不能无偏无袒地驾乎两者之上，当然，也获得更多的好处而已。
　　人类为万物之灵，所以主意比蝙蝠要好。古人看蛇斗而悟草书之理，甚而至于和龟类学习养生。所谓道法乎自然，人类从自然界所学来的方法实不算少。然蝙蝠却不及人们，实在应该和人们学的：譬如甲乙相打吧，可算战争；丙居中间，联甲攻乙或联乙攻甲，便可算政治；说乙或甲应该被打之理由，便可算主义。这么许多过去了的事实便是历史这么推论下去，便知道“天下事不过尔尔”。这是人们远胜于禽兽的。
　　世界上所谓阴谋者，许多其实是“阳”谋。纵横捭阖之术在古代风行过一时，然看去并也不过尔尔。因为无论怎样用手腕，使心机，自处于旁观的地位而实是主动者，是可以“阴”的；然免不了作用，既有作用，便有事实，这便全部表现出来，不免乎“阳”。譬如站在磅秤上量体重，轻轻站了或用力站住实毫无分别，重量是一致的。因因果果纵有错杂，然无颠倒，原形怎样，终必显然。苏张虽是策士，但是古今没有觉到他们除策士之外还有什么。即算弄到鸟兽永远相斗吧，自己也不过“蝙蝠”而已。
　　只有是这么想，世界还有一些儿希望。无论怎样暗无天日，真理也仍然是真理，光明也依旧是光明。间谍从来未曾充当过皇帝，流氓从来不曾成为诗人。只看那班人面孔上那么“憔悴谍颦”，便可知道也还有“人性”，“良知”之类在压迫，那是胜过地狱中的苦刑的。
　　1934。02。27

徐梵澄：认真埃及文化久已堙没了，而金字塔巍然独存。矗立在沙漠中间，使人想起当日的丰功伟烈。为什么金字塔会建造起来的呢？是因为古代埃及人“认真”的缘故。但中国人对于生活的态度不同，“戏……苏国勋：形式合理与实质合理并重，才是好的社会上世纪80年代的学术文化热，催生了一大批中国学人及其学术成果，苏国勋1988年出版的《理性化及其限制》，就非常早地从马克斯韦伯的视角来看待现代性及其在中国的命运。30年过去了，……郁土：作家为何要深入生活各级各类作协经常组织专业作家深入生活，进监狱，下煤矿，中西部作家到东南沿海考察，东南沿海作家到西部察考，或者干脆让他们到基层挂职锻炼个一年半载，为的是让作家深入了解当下社会，从……闫恩虎：狂狷，文人精神的大写意“狂狷”一词，现代汉语较少使用，但在古代却是常用的文本语言。这个词其实是传统中国文人姿态的大写意！孔子强调“中庸”是儒家为人处世的最高境界：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”……苏国勋：从社会学视角看“文明冲突论”一、“文明冲突论”是一个自我实现的预言哈佛大学政治学教授亨廷顿于1996年发表的“文明冲突论”，试图为人们重新认识冷战后的世界格局提供新的视角，其论述主旨是要人们相信，冷……闫恩虎：观念创新是发展的根本动力〔美〕克里斯安德森（ChrisAnderson）《免费》（Free：TheFutureofaRadicalPrice），（中信出版社，2012年10月第二版）nbs……姚洋：中国老龄化问题的解决之道中国正步入老龄化社会。但和日本和德国等其他老龄化社会不同，中国在收入还相对较低的时候就开始老龄化了。就老年人占总人口比例而言，当下的中国就像是上世纪80年代末的日本，但就人均国……苏国勋：全球化时代的文化自觉近来，国内学术界纷纷关注文化自主性问题。在我看来，文化自主性的问题，就是近年来费孝通先生反复讲过的文化自觉问题。1997年，费先生在北大百年校庆时曾写道：在中国面向世界，……徐梵澄：蝙蝠从前有过这样的故事：鸟和兽各合成群打仗了，其间有种蝙蝠。鸟们胜利之后，便飞到鸟那边去，自诩有翅子，能飞；及至兽类胜利了呢，又爬到兽类那边去，自夸能走，它也算兽类的。后来这二者都……于建嵘：信访制度改革与宪政建设围绕《信访条例》修改的争论引言2004年下半年，我主持的课题组发表了一份《信访的制度性缺失及其政治危害》的调查报告。这份调查报告指出，信访制度作为一项具有中国特色的政治参与和权利救济制度，虽然在计……李涛：虎妈式焦虑如何破解最近热播的电视剧《虎妈猫爸》中，那个对孩子教育问题过度紧张的“虎妈”，可以被视为新一代焦虑主妇的集中体现。在幼升小、小升初，学区房“大战”中，这些焦虑、紧张的“虎妈”并不鲜见。……徐梵澄：中国人的特性社会上之打拱作揖，叩头请安，本来非现代应有之习惯，而是“在昔盛世”的余风。北方人比南方人奴性重，是因为帝都附近，受了传统的压迫的缘故：旗人善于请安，“京派”官气甚浓厚，便是例子……