社会上之打拱作揖，叩头请安，本来非现代应有之习惯，而是“在昔盛世”的余风。北方人比南方人奴性重，是因为帝都附近，受了传统的压迫的缘故：旗人善于请安，“京派”官气甚浓厚，便是例子。
　　这过错应远远归到叔孙通身上，他没有出息，无从表现自己，便大草“朝仪”，使汉高祖喜欢，可谓奴才之尤。二十世纪自由平等的时代，奴才应洗心革面了吧，在美国，大总统或高等官吏，其气焰远不及我国一小知县或“老爷”。无非因为他们是文明，民治；而咱们则否。他们在做事，咱们在捣鬼。
　　然而人类精神从来是自由的，无论怎样受着奴才的教制，他本性还是要自由。许多做小官的五情薰灼，想做大官，正因为官小了还受压迫，做大官可以较自由故。从来没有人会受压迫而甘心，被当作一块砖头嵌在墙壁里会甚舒服。然既为砖头矣，逃不出墙壁之范围，便只想怎样压迫同僚，想做顶上那一块，所有的重量都在自己以下了，没有什么更高的压迫，换言之，即更能自由。
　　经济制度改观，情形不同了，有金钱便较自由，便是商业社会的发展，无论被人看不起，捱骂，受压迫吧，成了大富翁便可以变为“要人”或“开人”，那时不会受压迫了，可以向压迫者施行报复，可以左右许多事情，好像皇帝。于是人们低首下心，笑骂由他笑骂，为官或为商，皆志在弄钱，好像把住了正脉，变成开金矿者。
　　社会上“三十六行”“七十二行”业的人们，无非这么教育自己，教育子弟，教育旁人。有人说三个普通欧洲人不抵一个犹太人利害，三个犹太人赶不上一个中国人，这话是有理的。中国是传统的受着压迫，当了奴才而又想当主人，一律在苦里挣扎！努力向自己刻苦，狠，啬！也狠，啬，苦毒旁人。
　　1934。04。12

徐梵澄：认真埃及文化久已堙没了，而金字塔巍然独存。矗立在沙漠中间，使人想起当日的丰功伟烈。为什么金字塔会建造起来的呢？是因为古代埃及人“认真”的缘故。但中国人对于生活的态度不同，“戏……苏国勋：形式合理与实质合理并重，才是好的社会上世纪80年代的学术文化热，催生了一大批中国学人及其学术成果，苏国勋1988年出版的《理性化及其限制》，就非常早地从马克斯韦伯的视角来看待现代性及其在中国的命运。30年过去了，……郁土：作家为何要深入生活各级各类作协经常组织专业作家深入生活，进监狱，下煤矿，中西部作家到东南沿海考察，东南沿海作家到西部察考，或者干脆让他们到基层挂职锻炼个一年半载，为的是让作家深入了解当下社会，从……闫恩虎：狂狷，文人精神的大写意“狂狷”一词，现代汉语较少使用，但在古代却是常用的文本语言。这个词其实是传统中国文人姿态的大写意！孔子强调“中庸”是儒家为人处世的最高境界：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”……苏国勋：从社会学视角看“文明冲突论”一、“文明冲突论”是一个自我实现的预言哈佛大学政治学教授亨廷顿于1996年发表的“文明冲突论”，试图为人们重新认识冷战后的世界格局提供新的视角，其论述主旨是要人们相信，冷……闫恩虎：观念创新是发展的根本动力〔美〕克里斯安德森（ChrisAnderson）《免费》（Free：TheFutureofaRadicalPrice），（中信出版社，2012年10月第二版）nbs……姚洋：中国老龄化问题的解决之道中国正步入老龄化社会。但和日本和德国等其他老龄化社会不同，中国在收入还相对较低的时候就开始老龄化了。就老年人占总人口比例而言，当下的中国就像是上世纪80年代末的日本，但就人均国……苏国勋：全球化时代的文化自觉近来，国内学术界纷纷关注文化自主性问题。在我看来，文化自主性的问题，就是近年来费孝通先生反复讲过的文化自觉问题。1997年，费先生在北大百年校庆时曾写道：在中国面向世界，……徐梵澄：蝙蝠从前有过这样的故事：鸟和兽各合成群打仗了，其间有种蝙蝠。鸟们胜利之后，便飞到鸟那边去，自诩有翅子，能飞；及至兽类胜利了呢，又爬到兽类那边去，自夸能走，它也算兽类的。后来这二者都……于建嵘：信访制度改革与宪政建设围绕《信访条例》修改的争论引言2004年下半年，我主持的课题组发表了一份《信访的制度性缺失及其政治危害》的调查报告。这份调查报告指出，信访制度作为一项具有中国特色的政治参与和权利救济制度，虽然在计……李涛：虎妈式焦虑如何破解最近热播的电视剧《虎妈猫爸》中，那个对孩子教育问题过度紧张的“虎妈”，可以被视为新一代焦虑主妇的集中体现。在幼升小、小升初，学区房“大战”中，这些焦虑、紧张的“虎妈”并不鲜见。……徐梵澄：中国人的特性社会上之打拱作揖，叩头请安，本来非现代应有之习惯，而是“在昔盛世”的余风。北方人比南方人奴性重，是因为帝都附近，受了传统的压迫的缘故：旗人善于请安，“京派”官气甚浓厚，便是例子……