黄帝内经说语为肝药，咳为肺药，涎为脾药！怎么理解？

　　《黄帝内经》说＂语为肝之药，咳为肺之药，涎为脾之药＂。到底要如何理解？
　　在《黄帝内经·素问·宣明五气论》中有这样一句话：＂五气为病，心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏＂。
　　那么这句话，到底表述的是什么意思？其中，又有哪些道理？接下来，我们就一个一个地来分析。
　　语为肝之药：
　　相信大家或多或少都了解过一些古诗词。古往今来，那些文人骚客笔下的佳作，大多是一些自己的境遇坎坷，或是人生低落的不如意，或是对家人的无限思念，抑或是报国无门时的悲愤。
　　为什么这些人在这些个＂不如意＂时要吟诗作赋，将之书写出来？
　　因为，我们情绪低落、受挫、悲愤。总之就是情绪波动过大时，就很容易肝郁气滞。若是肝郁，就需要疏泄和畅达。
　　具体要如何疏泄？
　　很简单，就是说话。若是当我们苦闷的时候，就要学会找人倾诉；若是我们犯愁的时候，也得找人倾诉。抑或是哭出来。哭声虽然没有言语，但也是在用声音来宣泄我们的情绪。所以，老辈人才说，＂听别人哭，我们会感受到其中的情绪。＂
　　因此，用正确的语言表达，是调理肝郁的一味良药。当然，还有一种情况，那就是因情志刺激而肝郁不达的时候，可能会表现为言语的异常增多。
　　所以，古人说才说＂五气为病……肝为语……＂。
　　所以说，我们要好好地利用语言这味药。在情情志不舒的时候，大胆地找人倾诉。只要当心中的不快稍稍解开一点，肝气就会多一分条达，健康就会多一分保障。
　　咳为肺之药：
　　《黄帝内经》说＂肺为咳＂。这个＂咳＂，本身就是肺内有疾的一种表现。因此，在我们固有的印象中，只要是把咳嗽止住了，那么就感觉肺内的毛病就全都好了。也正因为有这样的观念所在，因此，若是感冒咳嗽。那么，会第一时间止咳。
　　当然了，这样的实践和认知是合乎情理的。必要时，止咳是必做的一件事。
　　肺，为什么要咳？
　　在中医看来，咳嗽就是肺气宣降失常，气逆而上。简单来说，就是我们的肺气运行受阻，气机异常。但是肺又不能被憋着，于是，在自我排解的时候，只能用咳嗽来减缓肺部气机的异常。
　　所以说，这一个小小的咳嗽，却是肺在本能地自我恢复的一种方式而已。
　　因此，＂咳嗽＂从某种意义上来说，是肺之所需。而应对咳嗽，我们不能一味地止咳，还需好好地探查其肺气宣降失常的根源。
　　涎为脾之药：
　　《黄帝内经》中有记载：＂五气所病……脾为吞＂。
　　如何理解？
　　大意是说，若是脾有病邪入侵，就会表现出＂吞＂的这一症状。而这里的＂吞＂，指的就是吞唾液，也就是说，脾生了病邪，那么口中唾液就会异常增多。
　　其实，唾液异常原因是比较多的。当然，小孩除外。另外，一些患有脑动脉硬化的老人，也容易不自觉地流唾液。
　　在中医眼中，脾虚的人，则容易表现为唾液异常。
　　而在古人看来：＂脾主为胃行其津液，脾病而不能灌溉于四脏，则津液反溢于脾窍之口，故为吞咽之证＂。
　　大意是说，我们的脾，本是可以输布和运化津液的。若是脾虚，运化和输布失常，那么津液就容易上溢于口。
　　其实，我想说的是，这津液上溢于口，倒不见得是一件坏事。因为这上溢于口，能将其吐出。这总比积存于体内，聚湿成痰要好得多吧！
　　因此，这就可以看出，我们的脾，乃至我们的整个身体，都是很智能的。当发现我们脾虚无法运化津液时，它就会用＂上溢于口、唾液异常增多＂的形式来自救。
　　所以，古人才有＂语为肝之药，咳为肺之药，涎为脾之药＂的观点！