论语别裁第09章子罕（19）

　　三达德的重心
　　下面孔子说到人格修养的三个重点
　　子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
　　孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。智慧，我们要注意，＂知＂在东方文化里并不是知识。书读得好，知识渊博，这是知识。智慧不是知识，也不是聪明。研究佛学，就看出来了。照梵文的音译，＂般若＂这两个字，中文来解释，相当于智慧。当时我们翻译佛学经典中的《金刚般若波罗蜜多经》，其中的＂波罗蜜多＂、＂般若＂都是梵文译音。＂般若＂的解释是智慧，为什么不译成《金刚智慧波罗蜜多经》呢？因为中国过去翻译有＂五不翻＂，外文有此意义而中文无此意义的不翻，为＂五不翻＂中的一种。现在对外国学生上课，就常有这种情形。
　　譬如＂境界＂一词，外文里就没有这个字，勉强翻成＂现象＂，但并不完全是境界的意义。＂现象＂是科学上的名词，＂境界＂是文学上的名词。譬如说有人常引宋代辛稼轩有名的词句：＂蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。＂那就是境界，若隐若现。再说诗的境界，如＂月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。＂好境界！如改作＂飞机轰轰对愁眠＂那是噪音不是诗了。李后主词的名句＂无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。＂
　　若是＂月如团，红烧鸭子一大盘。＂那就没有境界了。这是讲文学的境界。如把境界翻成现象，就只有＂月如团，红烧鸭子一大盘＂，才是现象。
　　又如中国文字的＂气＂如何翻译？西方文字不同，氧气、氢气、瓦斯气，究竟用哪一种起来代表？中国字就不同了，一个＂电＂字，就有许多的妙用。在外文就不得了，现在外文有十几万字，真正常用的几千字而已。外文系的学生可不得了，新字一年年增加，我看照这种情形下去，七八十年以后，谁知道要增加到多少字，将来非毁弃不可。而中国只要一个＂电＂字就够了，发亮的是电灯，播音的是电唱机，可以烧饭的是电锅、电炉，还有电影、电视、电熨斗，只要两个一拼就成了，谁都懂。外文可不行，电灯是电灯的单字，电话是电话的单字，所以他们的物质越进步，文字越增加，增加到最后，人的脑子要爆炸的。所以现在中文翻外文，就是采音译的方法，然后加注解。我们过去的翻译，不像现在，尤其南北朝佛学进来的时候，政府组织几千个第一流的学者，在一起讨论，一个句子原文念过以后，然后负责中文的人，翻译出来，经过几千人讨论，往往为了一个字，几个月还不能解决。古人对翻译就是那么慎重，所以佛法能变成中国文化的一部分。现在的人学了三年英文，就中翻英、英翻中，谁知道他翻的什么东西？所以翻来覆去，我们的文化，就是这样给他们搞翻了。当时＂般若＂为什么不翻成＂智＂？因为中国人解释＂智＂往往与＂聪明＂混在一起，所谓＂聪明＂是头脑好，耳聪目明，反应很快就是聪明，是后天的；而智慧是先天的，不靠后天的反应，天分中本自具有的灵明，这就叫智慧。他们考虑梵文中这个字有五种意义，智慧不能完全代表出来，所以干脆不翻，音译过来成＂般若＂。这里孔子说的＂知者不惑＂的＂知＂，也等于佛学中智慧的＂智＂，而不是聪明。
　　真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。＂仁者不忧＂，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。＂勇者不惧＂，真正大勇的人，没有什么可怕的。但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。