一笑三语：不见、不闻、不得——六聊知者不言 言者不知
　　昨天从＂道＂的方面聊＂知者不言，言者不知＂这句话，聊到庄子＂覆虚舟＂哲学。由此明白道本虚体，本无可言，只能以心去悟，默契道体者，谓之真知。知＂不言＂，是心与道合，惟自知自明，语言难以表达其妙。识＂道＂是无所不包，无声、无形、无欲、无为，＂昏昏默默＂。老子说：＂大音希声＂、＂大象无形＂，是＂视之不见＂、＂听之不闻＂、＂搏之不得＂的。庄子说：＂天地有大美而不言＂，＂淡然无极而众美从之＂。庄子在《刻意》又说：＂去知与故，循天之理……虚无怡淡，乃合天德。＂庄子这里的＂知＂，指人的智慧和知识；而＂故＂，指事与物，引申为人的经验。他认为，人一旦有了智慧、知识和经验，就有了＂成心＂，也就有了是非，而＂是非之彰也，道之所以亏＂。因此＂多知为败＂，＂浑浑沌沌，终身不离道；只有＂去知与故＂，才能够＂循天之理＂；只有＂其神纯粹，才能＂合天德＂与＂道＂为一。所以道之真谛，得于心，悟于性，以心性去合道，知既真，行亦易，然这些却无法用后天言语表达清楚。道之行，无始无终，无踪无影，无声无色。用于万物，皆是无为之化；行于天下，皆是不言之教。所以真知＂道＂的人，德为己德，修为己修，知之愈真，藏之愈固，惟恐一言轻出，德失于心。因此贵行而不贵言，贵心领神会，这就是知不言之因，而实是难言。由此道这个无形无体之物，要以言语去形容，任有百般聪明，千般智慧也难说清楚，故先贤有＂道本无言＂、＂道在不言中＂，故＂知者不言＂。凡爱多言的人，其实不知＂道＂本质和悟透真理，言为心声，心不明大道之理，所言多是外表现象。然言论愈多，道理愈晦，离道愈远，其言皆是后天识心用事，或支离片断，一知半解，此乃＂言者不知＂。
　　范 云峰辛丑七月十七郑州早安！

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