大明朝败在最勤奋的一任皇帝手中,其中的道理,值得大公司们借鉴
明朝的最后一任皇帝,崇祯皇帝是一个什么性格的人,像家里有那种特别女性化思维的老婆的男同志,可能都有这感觉啊,如果让对方窝口火,可能过几天,拿别的事儿再给你找回来。
总而言之,这口气他得出。崇祯皇帝,就这么一位。我们去看崇祯的整个17年的历史了,大学士是整个明朝杀了四个,崇祯他一人杀了俩,并附上尚书14个。他亲手杀掉他五个亲卫,还有什么革职、坐牢等等,二品以上的大员他亲手干掉了20多个。
甚至有一次啊,皇太极围了紫禁城后走了。崇祯实在气不过,抓了几十个大臣斩首,当时有大臣就会在刑场上对他破口大骂。要知道这在皇权时代,这是很罕见的事情,骇人听闻的事情。
雷霆雨露莫非皇恩,杀你也是皇恩,杀你之前,你最后一个动作冲皇帝那个方向叩头谢恩呐。但是在皇权社会一个大臣对皇帝破口大骂,可见大臣对这个皇帝已经寒心到什么程度了。就是说白了,你就这么一人,我们干活,干好了、干坏了,你都对我们不好。所有的责任你都不会背,我也去背黑锅,我也去送死,然后你还跟我使各种小性子,用一种女性思维,感性思维,谁还对你好?
我小时候我爸在一个厂当厂长,有时候他们谈工作就在家里当着我面谈,有一次我爸说了一句话,他说即使是中层干部犯错误,当这基层员工的面,也得支持中层干部,不能当着基础工人的面批评中层。
这不对啊,老师告诉我们,哪个谁错了,就该批评哪个,为什么要护着这中层干部?况且明明知道她有错。我老爹说了一句话,说那以后还有谁听你的啊,你在基层员工面前灭了他面子,以后那谁再会为这个厂子尽力。
这是一个多么大的官场和权力常识,但是崇祯皇帝真的就没有这个常识,那他没有这个常识的结果是什么呢?我们来看看大臣们跟他是怎么玩儿的?那既然你真是这么一个皇帝,刻薄寡恩,又溜肩膀不担责任,喜怒无常,又感情用事,那请问我们臣子该怎么对待你呢。
这里面故事可就多了去了,删繁就简,就讲俩宝贝儿,这俩宝贝儿是最后一任内阁的首辅和次辅。有一次已经到了大明王朝快完蛋的时候,已经是1644年的春天了,当时大家都还指望最后一支力量就是吴三桂啊,关宁铁骑。
有一天崇祯皇帝就跟这俩宝贝说,要不咱把吴三桂调回吧,你们写个诏书。这俩宝贝不行不行就是不写,找一堆理由不写,崇祯也纳闷,为啥不写呢。
话说过了几天,吴三桂那是多灵巧的人呢,人自己就写报告,说我干脆回防吧,我吴三桂不是看门狗吗,这家里就乱了套了,我干脆我回家打仗呗,我还在门口看什么呢。
那就把吴三桂调回来,崇祯皇帝跟这俩宝贝儿说,现在你们可以写了吧。这俩宝贝儿,还是不写,装死狗,死活不吱声。崇祯也纳闷儿,为啥不写呢。
这俩宝贝人出了门之后,在门口就商量,说能写吗?不能写。为啥?万一清兵打进来北方丢了,就是因为咱俩做的这些错误决定,让吴三桂回来。崇祯他要说调吴三桂回来,他自个儿写,我们俩千万不能写,免得到最后落得人头落地。你看崇祯君臣离心到这个份儿上,已经到最后,死都不知道怎么死的。因为崇祯你不担责任,我们何苦为你担这个责任呢?
更戏剧性的一幕是,据说当时李自成围城之后,派了一个曾经投降农民军的叫杜勋回去跟崇祯皇帝谈判。在皇权社会,明朝你已经当了270多年皇帝了,那皇权的威严还是在的,我李自成还是个造反的。这好不容易打到天子脚下,李自成据说当时通过杜勋给崇祯提了几个条件:第一,说我李自成可以退回到山西和陕西,你把这块地给我,我当西北王。第二个条件呢,你给我100万白银,第三个条件呢,我帮你镇压其他的农民起义军,我还帮你去北上抗清,你说好不好?
这个条件对于一个城下之盟来说,已经是充满诱惑的了吧?崇祯皇帝看了这个条件之后也是两眼放光,赶紧把这俩宝贝叫来,说先生们,这事可以定了吧。这俩宝贝,就是不吱声,心想将来卖国都是我们俩,说不定要到菜市口报道去,就是不说,要定崇祯你自己定。崇祯皇帝气得当场就把龙椅给推翻了,你们两个王八蛋,还他妈不说。所以后来为什么崇祯说文臣皆可杀,朕非亡国之君,尔等皆亡国之臣,就是这些细节出来的。
到最后,文臣对于这个大明江山已经袖手旁观到什么程度啊?不是没钱了吗,没钱打仗了,钱哪来啊。崇祯说这么着吧,你们大臣这么多年,甭以为我不知道啊,你们都有钱啊,大厦将倾覆巢之下没有完卵,自己拿银子出来。
文臣说,真的是没有钱,补丁衣服给穿着,真没钱。那俩宝贝儿,做个表率吧,到第二天掏了100两,打发叫花子的100两。
许多文臣演戏给崇祯看,说砸锅卖铁咱也得把钱给国家,他是怎么砸的呢。据说当时好多人都这么干,直接回家拿一张纸,写着"此屋出售",贴在大门。其实卖不了几个钱,故事反正我准备,卖家什么时候成交,什么时候交银,那我都没数的。这一闹剧已经眼花到什么程度啊,当时真觉得啊,靠这些文臣就是没指望了。君臣打了17年交道,互相之间那个不信任已经到了什么地步。
后来李自成进北京之后,干得第一件事要钱啊,因为穷怕了,这农民军都是苦哈哈出生,要钱。把所有北京城800官员抓起来,然后打一通,给每个人下了任务,大学士一万两,谁多少两,最后打出来多少钱?光这俩宝贝儿,最后反正也是被打死,但打死归打死,在他们家取出来几万两,在地窖底下又挖出几万两。当然还有更绝的就是崇祯爷自己啊,他不是一直说没钱吗?我们的皇室内部已经没钱了,最后取出来3200两。
哎,我就不理解啊这老朱家,反正从万历开始就一直抠,一直抠门,一直藏着银子就不肯往外放。这可能也是一种囤积心态,也是一种病,可惜今天这大夫已经没时间给他们治了。
崇祯他就是这样的一个非常可笑的剧,到最后的关头,你知道谁最慷慨吗,太监,那太监一张一张银票给皇帝啊,因为我们是奴才,文臣不当的换一家继续当文臣,我们太监没办法啊,所以真的是叫回家难,崇祯咬牙说这些文臣还不如我身边的这些残疾人,太监亲了。当时文臣跟崇祯皇帝就是这关系,咱俩没交情,因为我帮你使劲,你不替我挡。
崇祯他从煤山上吊后弄下来,跟周皇后的尸体直接就排在东华门门口,几天没人给收尸,大小官员绕道走,跟没看见一样,没看见啊没看见。最后是一个六品的主事,这个员实在看不下去了啊,自己掏钱买了两口柳木的棺材,这是老百姓用那个柳木棺材,才给这两口子收敛了。
李自成进京之后原来这些官员什么表现呢。先说这俩宝贝儿,一看见这个李自成,跪着爬过去,高呼:终于又盼到明君了。李自成不理他,绕过去了,这俩宝贝儿还冲着李自成背影喊万岁。
李自成后来接见这俩哥们,说你们俩怎么不跟着崇祯去死。这俩宝贝儿说,我们哪能死啊,您这圣主,用得着我们,我们俩怎么能死呢。
当然我们可以指责这些士大夫无耻,很多人都说这个明代士风不好。可是看后来的历史,清军南下的时候,在扬州,那些士大夫们阖门而死,很多这样的人啊,儒家教育,几百年都不是白玩儿的,有气节的人是多的是呀。
可唯独在北京城,在崇祯皇帝身边的这些士大夫,你崇祯死归你崇祯死,我要好好活,这又说明了什么呢?你能说这明朝一代士风一定是很败坏了吗,不是啊,所以问题还是得找到崇祯皇帝自己身上。正是因为你17年的执政,你让君臣离心,你用你的一系列行为,虽然你自己以为符合儒家的一切,圣君的标准,但是你丧失了君臣之间基本的信任,共识。
崇祯为什么不跑去南京副都,因为没有人支持他跑,不管是跑,还是跟李自成达成任何城下之盟,都没有臣子愿意承担这样的责任。
这都相当于一个例子,上级想洗桑拿,不管上级做出多少暗示,说好累啊最近,需要休息一下啊,说最近好热,即使你都把衣服脱光了,所有的下级就在旁边,心里都明镜儿似的,就是看着你,就是不张那个嘴。因为,他们知道,一旦他们真带你去洗了桑拿,你回头就把他们给举报了。请问谁还去帮你干这件事情呢?
就是这么一个可笑的场景,导致了崇祯皇帝最后也没有机会离开北京城一步。
最后我说一段题外话。海盗,你看这个职业,是没有任何正当性的。可是,海盗为了创造正当性,他们创造了一个理由,他们每当抢占一艘船之后马上把船长抓起来,问原来这艘船上的船员,说你们说个船长,原来有没有欺负过你。如果大家说,这个船长是个坏船长,现在就给宰了;如果大家觉得是一个好船长,海盗给他放了。还真的有船长被海盗抓了之后,海盗调查之后觉得是好船长,还送船长一艘船,又让这个船长继续当船长。
这是历史上真发生过这样的事。为什么说这个场景?什么是权利?权利,是一个稳固的结构,是一个必须我们去讨好的一种威权,是人类社会一种临时性的平衡。权力,是一种君臣之间,上下级之间,达成了一种共识。
虽然有什么忠君报国、儒家思想等等,但所有这些都是在双方有共识的时候,才会被唤醒的东西——权力。
在平时,没有外在的风险,你大明王朝还是一统江山,固若金汤的时候,崇祯你可以作威作福,可以大发淫威,摧折你的士气,摧残你的手下没有问题。可是当风雨飘摇的时候,在崇祯17年那样的状况下,你还去摧残你的手下,然后破坏已经达成的上下级的权利共识的时候,请问权利这个时候还是权利吗?
就像在现在的企业里面我们也分明,能够看到两种企业,一种企业老板绝对不许员工在公司,叫自己的职称,王总、翟总等,一律叫自己的小名儿,或者是花名,为了营造一种平等的氛围,千方百计的去讨好自己的手下,安抚他们的心情,梳理好他们的情绪,让他们安心工作。
还有一种企业,我也亲眼得见啊,在一个领导的办公室里,那个下级毕恭毕敬的样子,让我想起了一只猫,一直头特别灵巧的猫,小心的走在地上,完全没有声音,极尽讨好之态。在那个办公室,你能感受到一种分明的、浓烈的、权利的气味。
但是在这个时代,权利的铁桶江山,它的那种稳固思维的城墙,正在一点一点的碾碎,海盗们正从四面八方包抄过来,他们随时会把你捆在桅杆上,问你的船员,他是不是好领导,不是好领导,现在就宰了。
在一个没有铁桶江山,没有稳固权力结构的时代,所有的当权者,当以崇祯皇帝为鉴,不要让煤山上的歪脖子树变成你们的归宿。