平凹的口口浅浅的中指
平凹的"口口"浅浅的"中指"
——理性地在深处去看贾氏父女的问题
《废都》在进入性描写时总要加上一些方框,就是"口口",方框是《废都》中醒目的创造。若是只把那口口,用于性描写文字的升级,引进入想象中的实际,那就大大降低了《废都》所含有的思想深度,因为取消了十分难得的哲学意义。还不仅是哲学呢,连神学都涉及。这可不是无原则地玄呼,不过要得到哲学、神学上的收获,可得把下面的内容用脑看仔细。
人类有了自我意识就区分开了自我与对方的此方彼方的二方,由于不知二方所来之于的本体,二方就成了思维基础,这思维框架构成"方框",人就被"口"所囚,看"囚"字就是人在方框里。人的原罪就是人的属地,天圆地方,地二天一,属地就属二属方,"圆曰明,方曰幽",鬼住幽州,鬼才老贾正是二方之方框里鬼道的才子。人的原罪之罪咎,就因处方框,看"咎"字就是处方框的"处口"。神传的中国文化神着呢。
孔子曰:"获罪于天,无可祷也"。以方框与圆在的天隔离,离天是原罪的本意。人祖吃分别善恶树果,能分别二方的善恶而属二,圣经里说:"心怀二意,现今要定为有罪"。人处方框,就获罪于天。思维基础的,思维方式的二方框,是养宝的子宫,"宫"字有二方框在宝盖里。
西方文化就是以二方为根基,中国文化直觉感悟到了天之圆的圆本体,人在方框里但有整体之圆的要求,当"口"里的胎性人的内心把属天的文化理想放弃,文化人就成了《废都》里的庄之蝶,所活的就是小私一己,文笔再好,也不能向读者做精神性的给预,真诚的文字驼起的是精神的废墟,脏污的拉圾。《废都》也正形成于西方文化强势进入,中国文化凹陷的关口。
平凹在口口的迷宫里暗昧着文化目标,女儿浅浅也还是在"不知去往哪里的路上走",迷困中她骂"去他妈的"!天父地母,骂妈的潜意识在骂让灵魂迷困的二方基础。因不知框于方框之故,她"向老天竖起中指"(所引都见于贾浅浅《希望》一诗)。竖中指有指向人的下身之意,下身为阴,阴为二,二方之方框的子宫里,胎性存在"摇晃得厉害",《希望》诗里的这个表述,潜在之意是要求从方框里脱胎出去。产期临近,胎性生命不能安然于子宫。于是也有了这场不小的震动。
《创世记》中"今日想起我的罪来",罪人有天堂之梦想,"他就把我们的梦圆解……后来果真按所圆解的成就了"。当今人类来到了十字路口,二方对抗的文化引起大战就会是巨大的悲剧。这里把贾兄的事圆解,您何不在走出二方基础上动动脑子,先行脱胎出来给那要以核武向老天竖中指的西方人引个路。如此,摊上这场不愉快的事也算很值是不是呢。
《废都》废墟的"废"字里面有个发字,黑格尔认为一个时代熟透了才好由哲学发挥能能力,熟透是发育到完全成熟。对于"口口"里的胎性思维意识,发育成熟就得脱胎才是。圆在的天是中国文化本来的本体,脱胎新生于包容西方文化二方根基的圆基础,何必在"口口"之"宫"里死抗硬挺呢。废字是发字和广字,废墟在人心里废除,就有圆明的文化目标,广阔的精神道路。"广发"之"废"字所含的正能量,以文学方式把"口口"问题表明在世界上的贾先生应带头领受。
贾兄很有文才的作品,只看过《废都》,也知道您虽是文学成就很高但精神低迷于凹地。这一次您率先从被二所逼仄逼困逼迫的状态里出来,就在文化上引领时代。何乐而不为呢?您在文化上的地位,在文学上的鬼才,这一次激增暴涨的影响力,无人可以替代,天命不可违。
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