黄帝内经素问四气调神大论篇第二四季

　　本篇主要告诫人们要顺应四时气候变化以调摄精神情志，保持机体内阴阳的相对平衡，达到防病保持身体健康的目的。
　　春
　　春季的三个月，是所谓＂推陈出新＂、万物复苏的季节，自然界显出生机勃勃的景象，草木得以繁荣。为了适应这种自然环境，人们应当入夜而眠，早早起床，到庭院里散步，披散头发，穿着宽敞的衣物，不要使身体受到拘束，使神志随着春天的生机而舒畅活泼。对待事物，也要符合春天的特点，提倡：生长，不要扼杀；给予，不要剥夺；培养，不要惩罚。这正是春天生长之气所要求的保养生发之气的方法。违背这个道理就会伤肝脏，到了夏天，就会发生寒冷性质的疾病，供给夏季成长的物质基础也就差了。
　　夏
　　夏季的三个月，是所谓＂草蕃木秀＂、自然界万物繁茂秀美的季节。其间，天地阴阳之气相互交通，植物开花结果。人们应该夜晚睡眠，早早起身，不要嫌白天太长，抱怨天气太热，情志应保持愉快，切勿发怒，精神要像自然界的草木枝叶繁茂、容色秀美那样充沛旺盛。夏天阳热旺盛，身体宜应出些汗，使体内阳气能够宣通开泄于外，对外界事物有浓厚的兴趣。这是对夏天＂宜养＂的呼应，违反了这个道理，心脏会受伤，到了秋天，就会发生疟疾，供给秋季收敛的能力也就差了。
　　秋
　　秋季的三个月，是所谓＂收容平藏＂，即自然景象因万物成熟而平定收敛，是万物成熟的季节。天高风急，地气清明。正所谓秋高气爽嘛，这个时候人们应该早卧早起，鸡叫起床，
　　＂由于黄帝内经是起源古代，
　　古时候几乎每家每户都养鸡，
　　所以想参考鸡的作息时间很容易，
　　现在城市里几乎没有养鸡不过可以百度，
　　科学研究可知道鸡的大脑里有个松果体
　　松果体可以分泌褪黑素
　　褪黑素能控制鸟类的歌唱歌，
　　所以每当晨光乍现的时候，
　　褪黑素的分泌受到抑制，
　　公鸡 就会不由自主 的 高歌 ＂
　　使神志保持安定，减缓秋季肃杀之气对人体的影响。精神要内守，使秋气得以和平，不使意志外驰，保持肺气的清肃功能。这是适应秋天的特点而保养人体收敛之气的方法。如果违背了这个方法，肺会受伤，到了冬天，就要生完谷不化的飧泄病，供给冬季潜藏之气的能力也就差了。
　　冬
　　冬季的三个月，是所谓＂紧闭坚藏＂，生机潜伏、万物蛰藏的季节。自然界中的阳气深藏而阴寒之气大盛，表现出风寒凛冽、水结冰、地冻裂。人们不要扰动阳气，应该早卧晚起，一定要等到天光大亮再起床。使意志如伏似藏，像有私好，像心里很充实。好像已经得到满足，还必须躲避寒冷求取温暖，
　　在冬天 ，
　　由于 天气 非常 的 寒冷 所以 一定 要 注意 保暖 ，
　　尤其 是 不能 轻易 扰动 了 体内 的 阳气 ，
　　像 过度 劳累 、熬夜 等 都会 扰乱 ，
　　冬天 和 夏天 不同 ，
　　没 办法 随时 吸收到 正阳 的 能量
　　所以 要 使人 的 精神气 神 藏 于 体内
　　平时 多 静心 保持 安静 泰然 的 心态
　　保存 好 你 的 阳气 不要 外泄
　　不要让皮肤开泄出汗而令阳气不断损失，这就是适应冬天藏伏的方法。如果违反了这个道理，肾脏会受伤，到了春天，就会发生痿厥病，供给春季生养的能力也就差了。
　　天气是清净光明的，蕴藏其德，永远无尽，由于天不暴露自己的光明清泽，所以永远保持内蕴力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗，不见日月，邪气将乘虚而入，酿成灾害，从而使阳气变得闭塞不通，地气反而遮蔽光明。云雾不升为精微之气，上天也相应地不降其甘露。天地既然不相交，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树林也会死亡。恶气不散发，风雨不调和，甘露不下降，草木不得滋润，生机郁塞，禾苗就会枯槁。再加上邪风和暴雨的不断袭击，天地四时不能保持其平衡，与常规相违背，万物便都中途夭折了。但是，懂得养生之道的人，能够适应这样剧烈的变化，所以身体没有大病。如果万物都不失保养之道，生机也就不会衰竭了。
　　阴阳失调
　　如果违背了春季的养生原则，那么人体内少阳之气就不能生，从而使肝气内郁而生病变；与夏气相违，太阳之气就不能长，从而使心气内虚；与秋气相违，太阴之气就不能收敛，从而使肺生出喘息胸闷的病症；与冬气相违，少阴之气不能藏，就会使肾气消沉而功能衰减。可见四时阴阳，是万物生长的根本。所以圣人春夏保养阳气以适应生长的需要，秋冬保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生长收藏的生命过程中运动发展。如果违背了这个根本规律，便会摧残本元，损坏其真实的存在。所以说四时阴阳，是万物的终始，是盛衰存亡的根本。违背了它，就要发生灾害；顺从它，就不会得重病。这样才可说掌握了养生真谛。这种养生之道只有圣人奉行之，愚人却不照着去做。要知道，顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从它就正常，违背它就会混乱。不顺而违逆它，就会使机体与自然环境相抗拒。
　　所以圣人不提倡已病之后的治疗，而重视未病之先的防范；不提倡乱形成之后的治理，而重视未乱之先的防范。说的就是这个意思！假如病已形成再去治疗，乱已形成再去平治，岂不正是临渴掘井、临战铸器，不就太晚了吗？