大小青龙汤名字背后的蕴意

　　在《伤寒论》中大部分方剂都是以药物名字为命名，比如麻黄汤，桂枝汤，小柴胡汤汤等，也有以方剂的药理作用命名的比如建中汤，理中汤等，但在113首方子中有三个方子却是命名规则迥异，那就是青龙，白虎，真武（本为玄武，因避讳改之）朱雀缺如（多数人认为黄连阿胶汤是朱雀汤），这三个方子的名字来源于中国古代道教的四个神兽，也代表了四个方位，与二十八宿分布相关，东方为青龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，群众门口中的＂左青龙右白虎＂也就是此。
　　青龙，东方，主生长，升腾，发散之意，龙者兴云布雨之征象，观其名而知其性，必然孕育着雨水将至，大者，大雨倾盆之势也，小者，淫雨霏霏之态也。所以大青龙与小青龙都有云雨的含义。
　　23、病溢饮者，当发其汗，大青龙汤主之，小青龙汤亦主之。
　　大青龙在发展就应该是热入阳明，
　　38、太阳中风。脉浮紧。发热恶寒。身疼痛。不汗出而烦躁者。大青龙汤主之。若脉微弱。汗出恶风者。不可服之。服之则厥逆。筋惕肉瞤。此为逆也。
　　39、伤寒脉浮缓。身不疼。但重。乍有轻时。无少阴证者。大青龙汤发之。
　　小青龙已经出现太阴水饮
　　40、伤寒表不解。心下有水气。干呕发热而咳。或渴或利。或噎。或小便不利。少腹满。或喘者。小青龙汤主之。
　　41、伤寒心下有水气。咳而微喘。发热不渴。服汤已。渴者。此寒去欲解也。小青龙汤主之。
　　实则阳明虚则太阴
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　　＂实则阳明，虚则太阴＂，是清代医学家柯韵伯提出的理论，言简意赅，高度地概括了阳明、太阴的病变规律。
　　1＂实则阳明，虚则太阴＂的病理特点实则阳明、虚则太阴中的阳明、太阴，主要是指二经的相互脏腑，也就是说阳明之胃与大肠；太阴之脾之与肺，尤其是指足阳明胃腑，足太阴脾脏。至于＂虚＂、＂实＂是针对它们各自临床症证性质而言。胃主受纳腐熟水谷(消化)，主燥面恶燥，以津液为本，以降为顺；脾主运化水谷精微(吸收)，主湿而恶湿，以阳气为用，以升为健。显然，脾胃的消化吸收功能，实质是它们之间对立统一运动的结果。升降相因，燥湿互济，阴阳协调。正如《内经》云：＂阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阴之上，湿气治之，中见阳明。＂所谓主燥而恶燥，是说燥而恶过；主湿而恶湿，则言湿而勿盛，方才无恙。然而也正是阳明(胃)，太阴(脾)的生理属性决定了脾胃受病，胃多出现实证，脾易见虚象的病理特点。内经曰：太阴、阳明为表里，脾胃脉也。………阳者，大气也，主外；阴者，地气也，主内；故阳道实，阴道虚［1］。《张氏医通》明确提出＂胃之土，体阳而用阴；脾之土，体阴而用阳＂［2］。脾胃体的康健，其各项功能正常、反之就要出现病理变化。和生理一样，在病理上脾胃的体用也受到其他脏腑的影响，如他脏衰而木不硫土、火不暖土，或木脏衰而土虚木乘、土虚水侮等均可导致临床病机证候的复杂化［3］。
　　2＂阳明实，太阴虚＂的证治、辩析脾胃体用的互补、和谐、均衡性也决定其临床上相互影响。如脾强胃弱，则易饥而不能食，食易早饱，暖气；胃强脾弱，不能正常输布津液，则易形成脾约之证。邪入阳明(胃肠)多从燥化，邪热与胃肠中有形之物互结，该降不降，滞于胃肠，燥邪更伤津液，临床上著名的＂白虎＂及＂承气＂证就是＂阳明之为病＂，＂实则泻之＂，所以治疗上分别以清、下立法。临床上如具有胃家实表现为＂痞、满、燥、实＂的患者。不管是以哪一方面为主，均不能妄补，而应＂痞＂则消之，＂满＂则散之，＂燥＂则润之，＂实＂则下之。尽管＂大实有羸状＂。＂至虚有甚候＂，都应辩清虚实、真伪，掌握立法。然邪入太阴(脾)多从湿化、寒化；寒湿内盛，脾之阳气受损，运化无权，因而＂太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛＂。＂精气夺则虚＂、＂虚则补之＂，笔者在临床上每遇到类似病人，采用温补之法，用＂理中丸＂＂六君子汤＂之类方剂加减治之，每每取得满意疗效。
　　脾胃同居中焦，关系密切，因此发病过程中避免不了太阴(脾)病及阳明(胃)，阳明(胃)病累及太阴(脾)。在疾病转归中较强烈地表现出这一观点。如《伤寒论》第187条：＂伤寒脉浮而缓，手足自温者，是为系在太阴。……至七、八日，大便硬者为阳明病也＂［5］。的确，这样的病例临床上屡见不鲜。即使在疾病的同一阶段也常出现实则阳明、虚则太阴之候。
　　3以常达变，以变求常进一步指导临床由此所见，＂实则阳明、虚则太阴＂这一学说不是玄妙虚无之谈。它包含有丰富的理论和临床内容，是清代和清代以前的医家在认识和治疗脾胃病中理论和实践的结晶，同时对后世脾胃学说的发展以及脾胃方面的论治均有重要作用。然而，＂实则阳明、虚则太阴＂是阳明(胃)太阴(脾)病变的一般规律，但临症也不可刻舟求剑。《伤寒论》第278条就明确指出：＂伤寒脉浮而缓，手足自温者，系在太阴……至七、八日，虽暴烦下利日十余行，必自止，以脾家实，腐秽当去故也。＂［4］说明太阴与阳明同病，而重点在太阴，太阴为病则运化失职，如若治疗得当，或脾阳自行恢复，运化正常，则原有之湿邪与积滞可通过下利而解。如太阴阳复太过，则病从燥化，燥热与积滞相合，因而演变为阳明病，出现不大便或腹满痛等证。可见＂实则阳明，虚则太阳＂之说也不是一成不变的，太阴病辨证应以脾阳恢复与否，及恢复到何种程度而为转移，而阳明病也会因治疗不当而致脾家实。
　　所以临床上既要精通实则阳明，虚则太阴之常，也要善达阳明实，太阴虚，或阳明实中兼虚，太阴虚中挟实之变。只有这样，才能完整、准确地掌握和理解中医学的理论体系及这一学说的精神实质，从而充分体现出中医学的辨证论治精神，以便进一步指导临床，应用于临床，并取得临床上的效应。
　　浅谈＂实则阳明，虚则太阴＂的临床证析
　　中国中医基础医学杂志 1999年第7期第5卷 临床基础
　　作者：王家琳
　　单位：王家琳(合肥市第一人民医院　合肥　230061)
　　关键词：脾胃病；病变规律；辨证论治
　　摘　要　根据脾胃病的证治规律，分析和论证了＂实则阳明，虚则太阴＂这一理论在临床上的指导意义。说明掌握阳明胃与太阴脾之间相互制约和转化的规律，临床上理论和实践相结合，以常达变，以变求常，才能体现出中医学的辨证论治精神，取得临床效应。
　　[-hzh-] 　　＂实则阳明，虚则太阴＂，是清代医学家柯韵伯提出的理论，言简意赅，高度地概括了阳明、太阴的病变规律。弄清其实质，掌握其要领、理解其意义，对于在临床中正确掌握脾胃病的证治，有一定的帮助。
　　1　＂实则阳明，虚则太阴＂的病理特点
　　实则阳明、虚则太阴中的阳明、太阴，主要是指二经的相互脏腑，也就是说阳明之胃与大肠；太阴之脾之与肺，尤其是指足阳明胃腑，足太阴脾脏。至于＂虚＂、＂实＂是针对它们各自临床症证性质而言。胃主受纳腐熟水谷(消化)，主燥面恶燥，以津液为本，以降为顺；脾主运化水谷精微(吸收)，主湿而恶湿，以阳气为用，以升为健。显然，脾胃的消化吸收功能，实质是它们之间对立统一运动的结果。升降相因，燥湿互济，阴阳协调。正如《内经》云：＂阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阴之上，湿气治之，中见阳明。＂所谓主燥而恶燥，是说燥而恶过；主湿而恶湿，则言湿而勿盛，方才无恙。然而也正是阳明(胃)，太阴(脾)的生理属性决定了脾胃受病，胃多出现实证，脾易见虚象的病理特点。内经曰：太阴、阳明为表里，脾胃脉也。………阳者，大气也，主外；阴者，地气也，主内；故阳道实，阴道虚［1］。《张氏医通》明确提出＂胃之土，体阳而用阴；脾之土，体阴而用阳＂［2］。脾胃体的康健，其各项功能正常、反之就要出现病理变化。和生理一样，在病理上脾胃的体用也受到其他脏腑的影响，如他脏衰而木不硫土、火不暖土，或木脏衰而土虚木乘、土虚水侮等均可导致临床病机证候的复杂化［3］。
　　2　＂阳明实，太阴虚＂的证治、辩析
　　脾胃体用的互补、和谐、均衡性也决定其临床上相互影响。如脾强胃弱，则易饥而不能食，食易早饱，暖气；胃强脾弱，不能正常输布津液，则易形成脾约之证。邪入阳明(胃肠)多从燥化，邪热与胃肠中有形之物互结，该降不降，滞于胃肠，燥邪更伤津液，临床上著名的＂白虎＂及＂承气＂证就是＂阳明之为病＂，＂实则泻之＂，所以治疗上分别以清、下立法。临床上如具有胃家实表现为＂痞、满、燥、实＂的患者。不管是以哪一方面为主，均不能妄补，而应＂痞＂则消之，＂满＂则散之，＂燥＂则润之，＂实＂则下之。尽管＂大实有羸状＂。＂至虚有甚候＂，都应辩清虚实、真伪，掌握立法。然邪入太阴(脾)多从湿化、寒化；寒湿内盛，脾之阳气受损，运化无权，因而＂太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛＂。＂精气夺则虚＂、＂虚则补之＂，笔者在临床上每遇到类似病人，采用温补之法，用＂理中丸＂＂六君子汤＂之类方剂加减治之，每每取得满意疗效。
　　脾胃同居中焦，关系密切，因此发病过程中避免不了太阴(脾)病及阳明(胃)，阳明(胃)病累及太阴(脾)。在疾病转归中较强烈地表现出这一观点。如《伤寒论》第187条：＂伤寒脉浮而缓，手足自温者，是为系在太阴。……至七、八日，大便硬者为阳明病也＂［5］。的确，这样的病例临床上屡见不鲜。即使在疾病的同一阶级也常出现实则阳明、虚则太阴之候。临床上曾遇一患者，症见上吐下泻，吐出酸腐味食物，口苦口渴，胃脘不适，泻下稀水便(无恶臭味)，腹痛频频，肛门无灼热。当时辨证为胃实(实热积滞胃腑)脾虚(脾气失去健运)，并采用清消胃中实热，健理脾虚之气，仿＂黄连汤＂意，收到了满意疗效。
　　3　以常达变，以变求常进一步指导临床
　　由此所见，＂实则阳明、虚则太阴＂这一学说不是玄妙虚无之谈。它包含有丰富的理论和临床内容，是清代和清代以前的医家在认识和治疗脾胃病中理论和实践的结晶，同时对后世脾胃学说的发展以及脾胃方面的论治均有重要作用。然而，＂实则阳明、虚则太阴＂是阳明(胃)太阴(脾)病变的一般规律，但临症也不可刻舟求剑。《伤寒论》第278条就明确指出：＂伤寒脉浮而缓，手足自温者，系在太阴……至七、八日，虽暴烦下利日十余行，必自止，以脾家实，腐秽当去故也。＂［4］说明太阴与阳明同病，而重点在太阴，太阴为病则运化失职，如若治疗得当，或脾阳自行恢复，运化正常，则原有之湿邪与积滞可通过下利而解。如太阴阳复太过，则病从燥化，燥热与积滞相合，因而演变为阳明病，出现不大便或腹满痛等证。可见＂实则阳明，虚则太阳＂之说也不是一成不变的，太阴病辨证应以脾阳恢复与否，及恢复到何种程度而为转移，而阳明病也会因治疗不当而致脾家实。
　　所以临床上既要精通实则阳明，虚则太阴之常，也要善达阳明实，太阴虚，或阳明实中兼虚，太阴虚中挟实之变。只有这样，才能完整、准确地掌握和理解中医学的理论体系及这一学说的精神实质，从而充分体现出中医学的辨证论治精神，以便进一步指导临床，应用于临床，并取得临床上的效应。
　　参考文献
　　1　南京中医学院.黄帝内经素问译释.上海：上海科学技术出版社，1959.208
　　2　张璐.张氏医通.北京：中国中医药出版社，1995.221
　　3　沈洪.脾胃体用论.中医杂志，1998，39.10.586.
　　4　南京中医学院.伤寒论译释.上海：上海科学技术出版社，1989.861
　　5　南京中医学院.伤寒论译释，上海：上海科学技术出版社，1989.1037
　　(收稿日期　1998—11—28　修回日期　1999—01—04)