2022届高考语文复习6年高考4年模拟分类汇编社会科学类

　　第六章　社会科学类
　　第一部分　六年高考题荟萃
　　XX年高考题
　　（XX年陕西卷）
　　阅读下面文字，完成1~3题。
　　＂书＂本是指文字符号，现在提到的＂书＂不是从文字符号讲，也不是从文字学＂六书＂来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响，＂书＂与＂金＂、＂石＂与＂画＂并称，在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有＂写得好看＂的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。
　　不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源是从汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。
　　真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有＂书法家＂这个称呼。当时许多碑都是刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比《晋词铭》|《温泉铭》好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。
　　古代称好的书法作品为＂法书＂，是说这件作品足以为法，＂书法＂、＂书道＂、＂书艺＂是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫做＂书法＂。书法在人们的生活中发挥着很大的作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以调心养气，收到健身的效果。北朝人曾经说过：＂尺牍素书，千里面目＂。看到一封来信，感到很亲切，如见其人。书法被人作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这样。（摘编自启功《金石书画漫谈》）
　　1.下列关于＂书＂的表述，不符合原文意思的一项是
　　a.在汉语中，＂书＂既可以指文字符号，也可以是文字学的＂六书＂之＂书＂，本文则是从书法艺术上来讲，所谓＂书＂就是书法。
　　b.在甲骨文中，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很好看了，可见汉字刚一出现，就有了＂书＂这一方面的要求。
　　c.在历史上，＂书＂与＂金＂、＂石＂与＂画＂并称，它们同样因为影响深远，而在中国文化中占很重要的位置。
　　d.真书书写方便，千姿百态的作品不断出现，形成颜体、柳体等不同的字体，这些字体是依据＂书＂的艺术风格划分出来的。
　　2.下列理解，不符合原文意思的一项是
　　a.真书写得萦连便是行书，行书再快一点就是草书，这是草书的一个来源。草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的。
　　b.秦隶和汉隶都是从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。于是到了晋朝后，真书应运而生，并且一直使用到今天。
　　c.在古代，起初没有专门写字并且因为书法而出名的人，直到唐朝文人写碑成为风气，欧阳询、颜真卿、柳公权等人由此成为书法家。
　　d.在古代＂书法＂是指书写的方法，＂法书＂是指好的书法作品，到现在则把这两者合而为一，都称为＂书法＂。
　　3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
　　a.在字形的繁难复杂方面，秦隶和汉隶要超过真书，甲骨文又要超过秦隶和汉隶，可以说这是真书使用时间特别长久的根本原因。
　　b.古时候书法流派不多，当时甚至没有＂书法家＂这一称呼，而到唐代书法大盛，流派逐渐增多，看来书法的发展跟社会的崇尚有很大的关系。
　　c.中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表，所以北朝人所谓＂尺牍素书，千里面目＂，也就是今人所谓＂见字如见其人＂的意思。
　　d. 在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推崇。
　　（XX年陕西卷）
　　12.阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（25分）
　　杂交水稻之父
　　1982年的一个秋日，马尼拉洛斯巴洛斯镇国际水稻研究所的学术报告厅里，正在举行国际水稻科技界的盛会座无虚席。会议开始，国际水稻研究所所长、印度农业部前部长斯瓦米纳森博士庄重地引领袁隆平走上主席台。这时，屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅头像，下方是＂杂交水稻之父袁隆平＂一行特大黑体英文字。报告厅里顿时响起经久不息的掌声。
　　国际同行的推崇，确实使袁隆平感受到了心智与汗水的价值，以及来自光明正大的竞争对手的真诚友谊和温暖。想到国内学术界某些权威至今仍然把自己看作湘西泥巴地里滚出来的土老冒，把杂交水稻技术视为不值一提的雕虫小技，袁隆平内心不由得黯然掠过一丝淡淡的悲哀。
　　会后，袁隆平跟斯瓦米纳森博士开玩笑说：＂您今天这样‘突然袭击’，大张旗鼓地‘贩卖’我，可真叫我有点措手不及呀。＂＂我就是特意要给您一个惊喜呀！＂＂可我1980年第一次应邀来合作研究时，您竟然给我定了个每月800美元的实习研究生工资！＂袁隆平笑着说。那一次他曾向斯瓦米纳森提出严正抗议，准备拂袖而去。经斯瓦米纳森反复道歉，极力挽留，并把他重新定为特别研究员，每月工资提到1750美元，他才留了下来。
　　＂哈哈，您还记得那件事哪！说实话，那时候我们看您在国内地位也很低似的，这里给您待遇太高，反而使我们丢份。加上那时我们毕竟还没有亲眼见过成功的三系配套杂交水稻，所以给您定工资估计为您在国内的10倍，想来您该可以接受。没想到您还很有气派！而第二年我们就看到中国政府给您颁发了科技特等发明奖，而且您的伟大成果也让我们亲眼看到了。所以我们后来一直为那件事感到惭愧。今天，也算是我们正式为您正名吧！＂
　　＂哈哈，原来阁下您也曾亲自参与歧视我的‘勾当’啊！坦率地说，我们在国内是从来不争经济利益的。可是，到了您这里，拿多少钱可就关系到中国科学家的尊严了，所以我一定要跟您‘斗争’到底啊。不过，中国有句老话，叫做‘不打不相识’。这就像我们国际科技界的朋友们，实际都是同一阵地上的竞争对手。但是也正因为在同一阵地上竞争，才有机会成为朋友啊！我和您一见面就 ‘打了一仗’，所以我们的友谊也将更加长久。是不是？＂袁隆平说。
　　袁隆平发明的杂交水稻技术，使水稻平均亩产比原先增加20%以上。这项世界领先的科技成果，不仅有助于中国已占世界7%的耕地养活占世界22%的人口，而且惠及全世界。为此，他被美国科学院选聘为外籍院士，院长西瑟罗纳先生介绍袁隆平当选的理由是：＂袁隆平先生发明杂交水稻技术，为全世界粮食安全做出了杰出贡献，增产的粮食每年为世界解决了7000万人的吃饭问题。＂湖南郴州农民曹宏球说＂邓小平送来了好政策，袁隆平送来了好种子＂，他专门花钱雕了一尊汉白玉的袁隆平石像 供在家里。
　　袁隆平把他的研究生介绍到美国、澳大利亚等国攻读博士学位，这些研究生学成后都选择留在外国工作。有人便跟袁隆平开玩笑说：＂您老人家送出的人才都飞了，您可是白费心血了！＂袁隆平则认真地回答说：＂你们不要见识短浅。中国杂交水稻事业的未来，需要大量超过袁隆平的人才。优秀的人才的成长需要广阔的自由天地，让他们通通窝到我的手下莱，受着我的思想束缚，而且我还无法给他们提供一流的研究条件。怎么能使他们成长为超过我的杰出学者呢？一旦祖国有条件充分发挥他们的作用，他们随时都会回来的。相反，如果他们回来而又无用武之地，那又叫人家回来干什么呢？＂
　　（摘编自庄志霞《袁隆平传》）
　　（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
　　a.斯瓦米纳森博士在他主持召开的一次国际水稻科技界会议上的隆重推介，使袁隆平作为世界著名水稻专家而广为人知。
　　b.袁隆平因为发明了具有国际领先水平的杂交水稻技术，为全世界粮食安全做出了杰出贡献，被美国科学院选聘为外籍院士。
　　c.湖南郴州农民曹宏球为了感谢袁隆平给他送来了好种子，专门花钱请人雕了一尊汉白玉的袁隆平石像供在家里。
　　d.袁隆平的研究生经他介绍到美国、澳大利亚等国攻读博士学位，为了成为超过老师的杰出学者，学成后都选择留在外国工作。
　　e.本文通过对＂杂交水稻之父＂袁隆平相关事迹的描述，表现了一位伟大的科学家的博大胸怀以及勇于探索、不计名利、无私奉献的精神。
　　（2）尽管被国际同行称为＂杂交水稻之父＂，袁隆平内心却＂不由得黯然掠过一丝淡淡的悲哀＂。这是为什么？请简要分析。（6分）
　　（3）有人说袁隆平送出的人才＂都飞了＂，他是＂白费心血＂，袁隆平却认为这种看法是＂见识短浅＂。为什么？请简要分析。（6分）
　　（4）袁隆平和斯瓦米纳森是同行，可他们一见面就为尊严＂打了一仗＂，最终又成为朋友，而且认为彼此的友谊＂将更加长久＂。请你就对＂同行＂、＂尊严＂、＂友谊＂三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。（8分）
　　（XX年湖南卷）
　　阅读下面的文字，完成13 15题。
　　志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神。作为促进社区发展、社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理，志愿精神在日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动。志愿精神的兴起，作为一种独特的社会文化形式，体现了在不同层面上的功能。
　　志愿精神的兴起和志愿行动的产生，在社会运行层面上将发挥出其特有的作用。志愿精神和志愿行动对于人的社会化能够发挥独特的作用，使社会成员接受基本的社会准则，塑造具有社会取向的价值观，从而形成潜在的服务社会的行动倾向，这就是
　　它的社会教化功能；志愿精神和志愿行动能够起到将不同群体的社会成员进行凝聚和团结的作用，它提供了同一个场景和机遇，使他们共同参与到同一项活动中，甚至还会起到聚合各种社会资源的作用，这就是它的社会整合功能；志愿精神和志愿行动能够对社会成员发挥号召作用，而且这种召唤常常是以无声的形式进行的，但是，其超越性的社会关怀又是使具有这种精神的人无法抗拒的，从而会最终在行动上表现出来，这就是它的社会动员功能；志愿精神和志愿行动能够以其实际的效应，广泛地宣传并大力地弘扬最具有普遍性的、作为最能够表达优秀文化成分的社会价值观念和民族精神，而且在越重大的社会事件中，这种特征就会表现得越鲜明，这就是它的社会导向功能。
　　志愿精神的兴起和志愿行动的产生，在人的发展层面上也会发挥其特有的作用。志愿精神和志愿行动体现了社会成员对价值合理性的追求。现代化的物质成就在很大程度上得益于对工具合理性的追求，然而，现代化进程的悖论特征之一就在于，对工具合理性的关注常常极大程度地抑制了价值合理性。因此，为了防止社会发展和人的发展进程中出现畸形走势，强调价值合理性的意义就会显得极其重要。而志愿精神和志愿行动的意义之一就是体现出了社会成员以及社会本身对于价值合理性所作的追求。志愿精神和志愿行动表达了社会成员对人本化取向生活的向往。在现代化进程加速的时候，社会运行节奏加快，社会竞争状态加剧，社会流动范围扩大，个体价值取向增强等，使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现得日益突出。而在表达志愿精神或参与志愿行动的过程中，过一种富有意义的集体生活，实现自己帮助他人和服务社会的善良愿望，可以充分地表现出其中内含的人本化取向的生活目标。
　　志愿精神和志愿行动成为促进社会成员全面发展的重要途径。从社会角度看，志愿精神和志愿行动成为社会凝聚其成员的一种重要场域；从社会成员角度看，志愿精神和志愿行动则成为社会提升其成员素质的一个平台。正是在自愿参与公益事业或提供公共服务的实际行动中，社会成员实现了其精神境界的提升，完成了其价值观念的变化和人生经验的丰富，甚至促进了其自身知识的扩展和技能的增强，而这一切的经历及其感受也必将成为生命中一份宝贵的精神财富。
　　13．根据原文内容，下列志愿行动所体现的功能与其他三项不属于同一层面的一项是
　　a．＂一方有难，八方支援＂，在玉树抗震救灾行动中，全国各族人民心系灾区，目前已为灾区捐款45亿多元人民币。
　　b．＂赠人玫瑰，手有余香＂，＂快乐天使＂们长期坚持照顾孤残儿童，实现了帮助他人的善良愿望，收获了快乐和幸福。
　　c．＂一个也不能少＂，希望工程志愿者们以他们的满腔热忱和无私行动，唤起了社会各界人士对失学儿童的真诚关爱。
　　d．＂老吾老以及人之老＂，社区服务志愿者＂一对一＂定人到户帮助孤寡老人，弘扬了中华民族爱老敬老的优良传统。
　　14．根据原文内容，下列有关认识不正确的一项是
　　a．志愿精神通常具有自愿性、公益性和亲身参与性的人文内涵。
　　b．志愿行动是人文精神的一种具体化和日常化的实际体现形式。
　　c．社会成员追求工具合理性在很大程度上有助于物质成就的获得。
　　d．社会成员在当前特定社会背景下对强竞争和高情感将更为向往。
　　15．简要谈谈，如果缺乏志愿精神和志愿行动，在社会发展进程中，对人的发展会有怎样的影响。(6分)
　　13．b
　　解析：本题在四个事例中选出一个与其它三个不一样的，只要结合文章的段落结构就能很快得出：一个是志愿精神对于社会层面的影响，一个是对于个人发展层面的影响，于是这样就很容易得出b选项。
　　14．d
　　15、
　　答： ①从人对社会的融入（社会角度）看，少了一种扩大交往面、凝聚交往对象的重要场域，对价值合理性社会意义的关注以及人本化取向的生活目标都可能趋于淡化；②从个人发展角度看，少了一个提升个人素质的平台，一条让个人全面发展的重要途径，在人的发展进程中可能出现畸形走势。
　　解析：本题是今年的新题型，要求考生谈谈如果缺乏志愿精神和志愿行动，在社会发展进程中，人的发展会有怎样的影响？这道题其实就是一道开放的题目，考生可以畅所欲言。那么要问人的发展，考生可以就着原文最后一段的第二句中关于＂人与社会＂和＂人与自我＂这两层意思来答影响即可，无非就是把原文中＂有了志愿精神好的方面＂的反面写出来。所以这道题尽管是新题型，但是难度不是很大。
　　（XX年福建卷）
　　阅读下面的文字，完成10-12题
　　诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源，但却有着歌德一些元素。不过，它们的联系不再文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故＂诗＂一开始就承担者政治言说的特殊功能。《国语•周语上》载历王时的邵公说：＂天子听政，使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不勃。＂可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记•孔子闲居》载孔子说：＂诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。＂可见，在周代，战国以前的人将诗看做是礼乐的一部分，诗所承载的是礼乐道德的价值取向。
　　歌则不同。早期的歌德本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了＂诗＂这一专门用于朝廷政治文体的产生和＂歌＂向＂诗＂的转变。
　　这一转变，在＂歌＂之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歌不同：一是它的本质不再是音乐而是＂文学＂。二是诗一产生就被赋予了政治君臣关系政治言说的性质。这一性质，除决定＂诗＂最初的作者主要应是朝廷的官员外，还确立了＂诗＂作为国家政治意识形态的工具性。因而，诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治演说性质具有一定的规定性，故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如《大雅》、《小雅》。
　　由于原始宗教祭祀少补了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应着礼乐政治而产生的＂诗＂，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌＂音乐+语言＂这一形式。诗歌与音乐结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不发达，借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐的融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。
　　不过，即使是用文字与音乐结合这一形式，诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的，没有音乐不能谓之歌。诗则是现有文字，后来配乐用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代＂乐＂的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。
　　（选自赵辉《歌与诗的起源及原始功能异同》，有删改）
　　10． 下列有关先秦＂诗＂与＂歌＂的比较，不符合原文意思的一项是（3分）
　　a．诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的，而早期的歌是大众表达情感意愿的形式。
　　b．诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歌的一些元素，它们的联系方式只在音乐。
　　c．＂歌＂向＂诗＂的转变，是因为原有的歌在内容和形式上都不能满足通过礼乐教化臣民的需要。
　　d．诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生是先有音乐，后来才有语言的。
　　11．下列对文章有关内容的表达，不符合原文意思的一项是（3分）
　　a．诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。
　　b．从周代到战国以前，人们把诗看作是礼乐的一部分，因为它所承载是是礼乐道德的价值取向。
　　c．早期的歌是适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用。
　　d．＂诗＂在继承了宗教礼乐仪式之歌＂音乐+语言＂这一形式后，诗与音乐就开始结合起来。
　　12． 请结合文本，简述＂诗＂在西周的作用。（3分）答：
　　10、解析：本题考查了对重要概念在文中含义的理解能力。d项中＂而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的＂是不准确的，文章第五段＂歌的语言和音乐的融合是原生态的存在＂＂歌产生时，音乐与语言是相伴相随的＂可以充分的证明这一点。a、b、c三项在文中都各有体现。
　　误区警示：考生答题误区在于对原文重要概念的把握不到位。
　　答案：d
　　11、解析：本题考查了对文章内容的把握和理解。c项把歌和音乐割裂开来，是不正确的，因为原文第二段＂早期的歌的本质是音乐＂这两者是一体的，另外借助音乐更便于传播，更广泛地发挥教化作用的是＂诗＂而不是＂歌＂。
　　误区警示：本题误区在于对原文内容把握不准确，找不准题干的对应点，就无法做出正确选择。
　　答案：c
　　12、解析：本题考查了对文章的概括和分析综合能力。对本文的解答要把握住文章的内容要点，从全文入手，找出有关诗的作用的信息，整合作答。
　　误区警示：本题考生容易失误的地方，除对内容要点概括不全外，还易表述混乱，辞不达意。
　　答案：诗诗西周礼乐政治活动的产物，承担着政治言说的特殊功能。一方面可以补察时政，另一方面通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，是国家政治医师形态的工具。
　　（XX年安徽卷）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　一切传统都是过去的东西，但并非一切过去的东西都是传统。可是，过去确系传统的一个重要特征，我们不能离开过去与现在的关系而谈传统。
　　传统都有其＂原本＂，原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有其特定的叫作参照系的现实环境。在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。
　　随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统。特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。
　　正是这种远离或自主性，打破了原本的限制，扩大了原本的范围，丰富了原本的含义。这里的关键在于解释。在新的参照系之下对原本作新的解释，这就是传统远离原本的原因。任何一个写下来的作品，一旦公之于世，它就是向广大的人群说话，不仅是向同时代人说话，而且是向后来人说话。作为受话人的读者不仅有同时代人，而且有后来人。读者可以对写作的原本作出各不相同的回应，这些回应都是根据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。可以说，传统的原本在形成为传统的过程中，不断地参照变化了的环境。在后来的一连串读者面前展开一系列不断更新的世界。写作的原本是如此，行动的原本也是这样。传统的行动痕迹往往出乎原初行动者的始料之所及，自有后来人的评说——解释。
　　这样看，传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。传统本来就具有两面性，它在形成和发展过程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己，又因其偏执性而抗拒摩擦，力图使自身永恒化。可以说，传统既是摩擦的结果，又是对摩擦的抗拒。那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的。因此，在对待传统的问题上，我们应当根据新的参照系，对旧传统
　　(选自张世英(我看国学——传统与现代)，有删改)
　　1．从原文看，下列对＂原本＂的理解，正确的一项是(3分)
　　a．原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行。
　　b．原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西。
　　c．原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程。
　　d．原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统。
　　【试题答案】a
　　【试题考点】本题考查＂理解文中重要概念的含义＂的能力。能力层级为b（理解）
　　【试题解析】解答概念题，要特别注意概念的内涵和外延。本题主要在概念的内涵上设置选项。a项是＂原本＂内涵的正确的表述。b项据原文＂随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统＂可知，b项表达的是原本形成的传统的内涵。c项把原本的属性搞错了。c项的表述简化为＂原本是过程＂，据原文＂传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去＂可知，＂原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去的过程＂是传统的形成过程，而非原本是过程。d项 原文是＂原本是传统的始发言行＂，传统是原本的丰富、更新和壮大。d项的表述曲解了原文的意思。
　　2．下列各项，不属于分析＂传统远离原本＂原因的一项是(3分)
　　a．在新的参照系之下对原本作新的解释，这就势必造成传统不断地远离原本。
　　b．读者对写作原本作出各不相同的回应，根据所处参照系对原本作出新解释。
　　c．因有后来人的评说解释，传统的行动痕迹往往出乎原初行动者始料之所及。
　　d．传统在形成和发展过程中，因新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性。
　　【试题答案】d
　　【试题考点】本题考查＂筛选并整合文中的信息＂的能力。能力层级为c（分析综合）
　　【试题解析】对于＂原因、根据、证据＂这样字眼的题干，特别要注意选项与题干之间要能构成因果关系。d选项中，新参照系的作用有两种：一是摩擦，二是抗拒摩擦。摩擦作用使传统更新＂，因而是＂传统远离原本＂的原因；但是传统＂抗拒摩擦，力图使自身永恒化＂使得传统力图保持原本的最初本质特征，尽可能的不远离原本。
　　3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是(3分)
　　a．传统原本中的原初行动者、受动者、参照系都是唯一的、不能代替的。
　　b．因时间推移和历史进展，传统远离原本后就自然丧失了原本的特征。
　　c．过去是传统的一个重要特征，但传统内涵却在新参照系下发生突变。
　　d．在对待传统问题上，我们应当根据新的参照系作出新的评价和解释。
　　【试题答案】d
　　【试题考点】本题考查＂分析概括作者在文中的观点态度＂的能力。能力层级为c（分析综合）
　　【试题解析】a项＂唯一的＂原文表述为＂特定的＂与原文不相符。b项原文是说＂远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。＂所以消失指的是原初行动者、受动者和当时的参照系已消失，而不是＂原本的特征丧失＂c项＂突变＂概括错误。原文＂传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程＂，因而传统内涵在新参照系下发生的是＂渐变＂。
　　（XX年江西卷）
　　阅读下面的文字，完成6—8题。
　　竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。
　　为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，以此作为自身＂文明性＂的反衬。
　　公元2世纪至5世纪罗马人与基督徒的论战也从反面证明了罗马人憎恶人牲的立场。在论战中，双方都互相指责对方以活人献祭，以此确立自己在道德和文化方面的优越地位，将对方钉上野蛮人的耻辱柱。
　　如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩，那也是与军国主义捆绑在一起的。作为一个政教合一的国家，公开处决战俘的确有向庇佑罗马的诸神感恩的意味，但这并不是主要方面。正如普拉斯所断言，＂竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式，而不是为死者举行的献祭＂。对于以军事立国的罗马民族来说，这些屠杀行为首先是国家强力的展示。但屠杀行为竟会演变成娱乐节目，则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系。罗马的所有阶层都对血腥表演极为痴迷。上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目。这些被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶，他们被称为＂有害之人＂，换言之是罗马帝国的害虫。因此，他们的死在罗马观众心中激不起任何同情，按照塞内加的说法，屠杀他们只是出于＂游戏和娱乐＂的动机。正因为这样的屠杀没有触动罗马人的道德底线，所以他们才毫不掩饰、甚至自豪地在雕刻和马赛克艺术中加以描绘。
　　虽然仁慈一直是罗马人崇尚的道德准则，罗马历史上却从来没有大规模的抵制血腥表演的运动。更令人惊讶的是，扮演社会良心角色的知识分子同样没有在原则上否定这样的血腥表演。西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典，但他只是轻描淡写地表示，这样的表演对于一个有教养的人来说毫无乐趣可言。塞内加是竞技庆典最严厉的批评者。但他并不是从根本上反对表演性的屠杀，只是反对以娱乐为唯一目的的屠杀。他认为残酷的集体处决是绝对正义的惩罚。他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用，所以他强调，竞技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德的警戒效果。另外一些哲学家甚至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。
　　(选自李永毅、李永刚《死亡盛宴：古罗马竞技庆典与帝国秩序》，有删改)
　　6．下列对文中＂竞技庆典＂的理解，准确的一项是
　　a．竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式，罗马人都从中得到乐趣。
　　b．竞技庆典本质上不是为死者举行的献祭，而是为生者举行的仪式。
　　c．竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。
　　d．竞技庆典有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。
　　答案：b（信息在第四段：正如普拉斯所断言，＂竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式，而不是为死者举行的献祭＂。a项相关信息在第五段，＂西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典，但他只是轻描淡写地表示，这样的表演对于一个有教养的人来说毫无乐趣可言＂，可见，并不是＂罗马人都从中得到乐趣＂。c项相关信息在第四段，＂上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目＂。并没有说＂竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成＂。d项相关信息在第五段，＂另外一些哲学家甚至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神＂。注意只是一些哲学家认为。）
　　7．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是
　　a．为了确立自己在道德和文化方面的优越地位，基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭，将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为。
　　b．为了展示国家强力，罗马民族上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看血腥表演。
　　c．崇尚仁慈虽然一直是罗马人的道德准则，但是在古罗马文化中，它与欣赏娱乐性的血腥表演是并行不悖的。
　　d．罗马知识分子担心，尽管血腥表演没有触动罗马人的道德底线，但密集、强烈的暴力表演会对道德产生腐蚀作用。
　　答案：c（a项相关信息在第二段，注意文中说的＂通常＂。b项相关信息在第四段，＂屠杀行为竟会演变成娱乐节目，则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系＂。并不是＂为了展示国家强力＂。d项相关信息在第五段，＂他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用＂。只是西塞罗个人的担心，他不能代表知识分子。）
　　8．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
　　a．罗马人在祭祀中很少使用人牲，并以此作为自身＂文明性＂的表现，这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀。
　　b．罗马所有阶层都对血腥表演极为痴迷，把人兽搏斗、集体处决和角斗士对决当作娱乐节目，可以说对人类的屠杀符合他们的道德准则。
　　c．罗马社会通常只用牛羊献祭，而且往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，因此，很难将竞技庆典中的屠杀理解为一种宗教行为。
　　d．罗马知识分子没有在原则上否定血腥表演，甚至对此称赞有加，可见他们普遍缺乏社会良心。
　　答案：c（a、＂具有敬畏生命的情怀＂无中生有。b、＂可以说对人类的屠杀符合他们的道德准则＂错了，文中说的是＂被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶，他们被称为‘有害之人’＂。d、＂可见他们普遍缺乏社会良心＂错了。文中说＂双方都互相指责对方以活人献祭，以此确立自己在道德和文化方面的优越地位＂，可见他们还是有社会良心的。）
　　（XX年辽宁卷）
　　阅读下面的文字，完成1—3题。现代文阅读
　　历史遗留下来的文学、艺术中的精品都有永久的魅力,后代人无法仿制。像《诗经》、《楚辞》都是被誉为不朽的作品。说它们不朽,无非是说它有比一般文学、艺术作品享有更长的寿命,在较长的时间里能继续发生影响,＂不朽＂并不具有哲学概念的＂永恒存在＂的意思。拿屈原的作品来说，汉朝初年的贾谊被感动的痛苦流涕，今天试找了一位大学中文系的青年来读一下，他的感受总难达到贾谊的程度，即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚，《红楼梦》也是一部名著，和《诗经》、《楚辞》一样产生过广泛的影响。＂五四＂前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。
　　以上现象，借用电信通讯的概念，可以称为＂文化影响衰减＂现象。远距离的通讯联络，讯号逐渐衰减，距离越远衰减越明显，为了防止衰减，中间没有接力站，是讯号得到增益，衰减现象之所以出现，是因为古人的处境与今人不同，古人的思想感受有与今人相同处，也由与今人不同处，世代相去久远，古今人之间感受的差别越大。
　　中国哲学有极丰富的文化遗产，孔子、老子等思想流派到今天还有影响。我们常听人说孔子思想影响了中国两千多年，要继承中华民族的优良传统，首先要发扬孔子的哲学。也有人认为孔子思想与今天中国的现代化关系不大，倒是有些保守思想是孔子哲学造成的。这两种看法都有根据，现在从文化影响的衰减现象来看，我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减。
　　以孔子为代表的儒家影响长久不衰，完全是凭借了两次接力站的补充，得到增益的结果，第一次增益，西汉的董仲舒抬出孔子为号召，增加了汉朝流行的天人感应、阴阳五行学说，建立了宗教神学，在他的带动下，中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮。思想是随着社会生活的变革而变革的，当董仲舒的哲学不能应付佛教、道教的冲击，孔子的独尊地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起来。朱熹把儒家学说变成儒教，形成了儒教经学，为了壮大自己，儒教洗去了佛教、道教的心性修养内容，从而大大丰富了儒家经学。
　　经典文句是凝固的，它的影响会随着时移世变而衰减，但对经典的解释却可以随时改变、充实，使它免于衰减，记载孔子言行的可靠经典《论语》，这部书不过一万多字，它对后世的影响主要来自各家的解释、阐发。朱熹的《四书集注》就经常用注解的形式来阐发自己的思想，为了取得权威性的理论根据，不得不抬出孔子作为招牌。以迷为作，是古代学者通用的办法。辨明这个事实，就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子。＂五四＂时期提出＂打到孔家店＂，要打到的不是鲁国孔丘，而是经过朱熹改造的巩固封建社会的儒教。长久不衰的不只孔子一家，道教老子也火了两千多年，道教老子也是一个招牌。
　　（摘编自任继愈《文化遗产的寿命》）
　　1.下列表述的内容，不属于＂文化影响衰减＂现象的一项是
　　a.《诗经》、《楚辞》虽然被人们称为不朽的作品，但在事实上它们只是比其他古代文学作品存世的时间更加长久一些罢了。
　　b. 屈原的作品可以使汉初的贾谊感动的痛哭流涕，但是无法是今天的青年有同样深切的感受，尽管这个青年可能也由痛苦的遭遇。
　　c. ＂五四＂时期，《红楼梦》在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响，但是现在《红楼梦》在青年中的影响则要小得多。
　　d.古人的处境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，时代距离越远，古人和今人思想感受的差别就越大。
　　答案：d
　　解析：本题考查理解文中重要概念的含义。d项是解释文化影响衰减现象出现的原因。
　　2. 下列关于孔子思想和儒家学说的理解，不符合原文内容的一项是
　　a. 虽然孔子的思想在当时和后代都有影响，但是实际上按＂文化影响衰减＂的说法来看，单凭孔子思想自身，影响的力量只会越来越小。
　　b. 孔子的思想在秦汉之际出现了衰减，西汉董仲舒把当时流行的天人感应，阴阳五行学说加进孔子思想中，使儒家学说在全国形成了一个高潮。
　　c. 魏晋隋唐时期孔子思想出现了第二次衰减，宋朝的朱熹把儒家学说变成儒教吗，并洗去了佛教、道教的心性修养内容，大大丰富了儒家经学。
　　d. 孔子的思想主要表现在《论语》一书中，由于这部书只有一万多字，不可能造成深远的影响，造成深远影响的主要是后代各家的解释和阐发。
　　答案：d
　　解析：本题考查筛选并整合文中的信息。《论语》可靠的记载了孔子的言行， ＂不可能造成深远的影响＂错。
　　3. 下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
　　a.当我们说孔子思想影响了中国两千多年的时候，是把董仲舒、朱熹等人的思想影响也一起考虑在内而这样说的。
　　b. 有人说，今天中国有些保守思想是孔子哲学造成的。其实这种保守思想应该后人加入的，并不是当初鲁国孔丘原来的思想。
　　c. 以述为作，就是通过注解古代经典的姓氏来阐发自己的思想，为了获得权威性的理论根据，朱熹《四书集注》一书就采用了这种方法。
　　d. 中国哲学有着丰富的文化遗产，老子的道家思想和孔子的儒家思想同样长寿，当然道家思想中也同样存在着后人的接力作用。
　　答案：b
　　解析：本题考查筛选并整合文中的信息。鲁国孔丘原来的思想中有保守的思想。
　　（XX年辽宁卷）
　　12.阅读下面的文字，完成（1）--（4）题（25分）
　　黄遵宪的外交活动
　　作为清朝第一任驻日使馆赞，黄遵宪表现出很强的历史责任感，除协助公使处理外交事务外，他＂既居东二年，稍稍习其文，读其书，与其士大夫交游＂。黄遵宪不愿埋首经籍，主张＂识时赏知今，通情贵阅世＂，走经世致用之路。为了澄清过去封建士大夫对日本 的糊涂观念，＂遂发凡起例，创为《日本国志》一书＂。该书以＂史家纪述，务从实录＂为指导思想，力求客观地向中国人全面、准确地介绍日本的历史及现状，＂详今略古，详近略远，凡牵涉西法，尤加详备。期适用也＂，显然，黄遵宪想要通过叙述日本明治维新的改革历史，为中国的改革提供借鉴，书中以叙述日本历史为经，以评论古今得失为纬，用＂外史氏曰＂的形式，阐发他的同解，从而把自己的改革思想揉合进日本的叙述之中。
　　1891年11月1日，黄遵宪被任命为清政府驻新加坡总领带，到任后，他详察南洋各岛情形，体察侨民疾苦，并着手改善侨胞待遇，当地英国殖民者设立的华民政务司＂名为护卫华人，实则事事与华人为难＂，甚至敲诈勒索。黄遵宪一面与贡国殖民主义者斗争，一面将《大清律例》中有关财产各条抄出，并译成英文，要求总督交给华侨聚居地承审官＂一体遵办＂，以保护华侨的财产，同时，黄遵宪还白日提倡发展华文教育，改会贤社为图南社。分亲任社长，拟定学规，每月设定课题，鼓励南洋诸生学习中国文化，研究地方礼俗，关心民事民疾，当他卸任归国时，门生潘百禄在《送黄观察公度夫子返国》一诗中，用＂遂 佰文明开＂、＂无异岭表韩公来＂表达对都是的赞誉之情。
　　《马关条约》签订后，准开沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸。中日对方进行其休交涉时，黄遵宪受委派评选苏、杭两地谈判事宜。他谈判的对手是日本著名外交家珍田舍已，当时，珍田摆出一副盛 气凌人的架势，要求在苏、杭开埠，专界专管，并且蛮横地说：＂奉本国政府接收专管租界之合，但求按约指地。＂黄遵宪毫不示弱，不为其气势所慑。他援引《马关条约》条文，指出＂新约所评，只许通商，遍查中文、日文、英文，并无许以苏州让人一地，听日本 政府自行管理 之语＂，拒绝了珍田的无理要求，分又新自草拟《商埠议案》，凡时《马关条约》文本语焉不详的地方，只要有有昨于挽回中国自主要利的＂无孔不钻＂，＂无微不至＂，从而有理有利有节地挫败了珍田舍已的嚣张气焰，在国家民族危亡的情势下为中国争了口气。
　　黄遵宪在《上某星使论外交家尽职书》中，把他十几年问处理外交事务的经验总结为＂挪展之法＂ ＂渐摩之法＂和＂抵制之法＂，其中最重要的是＂抵制之法＂，因为在他看来，当时清朝处于列强环视之下，帝国主义瓜分中国的不平等条约已祸害多年，在对外交涉中只图能多挽回些利权，以保国民生计，又因为在弱肉强食的竞争原则下，弱国无外交，与帝国主义的斗争就不能不讲究策略，分阐述说：＂于固执已见，则诿以彼国来明我意；于争夺已权，则托于我国愿同协力；于要求已利，则谬谓两国均有利益，不斥彼之说为无理，而指为难行；不以我之说为必行，而请其酸度。＂即在谈判中千万不能感情用事，把事情弄僵，购误全局，一定要掌握好谈判分寸，应想方设法达到自己的目的，同时又不至于使对方下不了台，交不了差。黄遵宪继续阐述说：＂不以彼不悦不怿而阻而不行。言语有时而互驳，而辞气终不愤激；辞色有时而受拒，而请谒终不惮烦；议论有时而改易，而主意终不游移。将之以诚恳，济之以坚贞，守之以含忍。＂黄遵宪认为，凡此种种交涉手段和谈判策略，最终是要达到使＂吾民受护商之益＂，即保护并发展民族工商业的目的。
　　（摘编自郑海麟《黄遵宪传》）
　　（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
　　a.为了纠正封建士大夫对日本的错误观念，实现他＂识时贵知今，通情贵阅世＂的主张，黄遵宪一到日本，就开始了《日本 国志》的编撰。
　　b. 黄遵宪从新加坡卸任回国时，他的学生潘百实实禄在《送黄观察公度夫子返国》一诗中，把他比作唐代曾在岭南蛮荒之地传播文明的韩愈。
　　c.在中日两国关于苏州、杭州作为通商口岸的谈判中，珍田舍已要求专管按约指地，以挽回自主的权利，而且态度蛮横，盛气凌人。
　　d.黄遵宪 根据他十几年间处理外交事务的心得，归纳出＂挪展之法＂、＂渐摩之法＂和＂抵制之法＂，从而把分的实践经验上升为外交谈判策略。
　　e. 本文通过对黄遵宪外交活动及其思想 的记述，反映了他外交思想中的爱国主义精神，也刻划了他阅历丰富、见识广博且勤于著述的外交官司形象。
　　（2）黄遵宪所指撰《日本国志》一书具有哪些特点？请简要概括。（6分）
　　（3）从文中看，作为清政府驻新加坡总领事，黄遵宪的主要功绩是什么？请简要论述。（6分）
　　（4）黄遵宪认为。在当时的形势下，外交谈判应该坚持＂诚恳＂、＂坚贞＂、＂含忍＂三项原则，请选择其中一项，并结合全文，谈谈你的看法。（8分）
　　（1）答案：答d给3分，答b给2分，答e给1分，答a、c不给分。
　　解析：本题考查筛选并整合文中的信息。黄遵宪在日本居住两年后，学习了日本的文字，才开始与日本人交往，开始了《日本国志》的编撰，不是一到日本就开始编辑，故a错。c项＂以挽回自主的权利＂错。e项＂阅历丰富、见识广博＂在文中没有体现。
　　（2）答案：①务从实录、全面准确的写作宗旨；②详今略古、详近略远的编写原则；③史论结合的编纂方法。每答出一点给2分。意思答对即可。
　　解析：本题考查把握文章结构，概括中心意思。从第一段的叙述中进行分层概括即可得出，概括要简明，不要照抄原文。
　　（3）答案：①详察南洋各岛情形，查访侨民疾苦，改善侨胞待遇；②与当地英国华民政务司斗争，以《大清律例》保护华侨财产；③改会贤社为图南社，积极发展华文教育。每答出一点给2分。意思答对即可。
　　解析：本题考查评价文本产生的社会价值和影响。将第二段中对黄遵宪活动的叙述进行概括即可得出答案。
　　（4）答案：观点一：谈判态度要诚恳。①不说对方所提的方案无理，只说难以实现；②不说自己所提的方案一定可行，只说请对方考虑；③不能感情用事，贻误全局。
　　观点二：要坚持自己的原则立场。①坚持自己的意见就说对方没有明白我方的意思，争取自己的权利就说愿与对方同心协力，要求自己的利益就说双方都有好处；②不因为对方不高兴就放弃自己的原则立场；③表述的方式可能有所不同，但坚持自己的观点却要毫不含糊。
　　观点三：要学会克制忍让。无论辩论如何激烈，都要做到始终不说过头话；当对方拒绝我方的要求时，要始终请求谒告，不厌其烦；掌握好谈判的分寸，不至于使对方交不了差。
　　不求面面俱到，只要能够就以上任何一种观点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理酌情给分。
　　解析：本题考查探讨文本反映的人生价值和时代精神，探究文本中的重点和难点，提出自己的见解。本题为探究题，注意选择一项，结合文中黄遵宪对外交经验的总结进行分析，观点要鲜明，不要脱离文章泛泛而谈。
　　（XX年浙江卷）
　　（一）阅读下面的文字， 完成8-11题。（12题）
　　中国山水画起源的一个重要原因，就是那些士大夫艺术家试图把山水自然搬入自己的居室来赏，来游，他们要使自己的精神走入这图画里。王维有一句诗＂枕上见千里＂，谋求的就是这种卧身在榻而尽观大千世界的境界，所以中国山水画论里就有一个＂卧游＂的术语。后来中国艺术中出现了园林和盆景，都是这种艺术理论的进一步发展与具体实现。说到底，就是将无限大的自然山水缩小到人的感官所能够把握的状态，这也决定了中国山水画的一个基本特征是人与自然的结合， 天人合一，物我同一。历代的山水画家都试图在自然山水与人之间寻找这种关系，并在这两者之间大做文章。总的来说，整个古典时期，在山水画的意境处理上，大多脱离不开＂山水自然＂加＂渔樵隐士＂的基本构思和构图模式。中国山水画中的人往往是艺术家自我的化身，或者说是自然山水的灵魂与知音。＂白发渔樵江渚上，惯看秋月春风＂， 山水中的＂渔樵＂并非真正的渔夫樵人，而是一种精神载体。宗炳有一句话＂山水以形媚道＂，人只有到山水之中， 从自然的千姿万态里才能领会＂道＂之真味，所以中国画里的山水本质上都在强调心中之山水。
　　农耕文化的悠久历史使得中国人倾向于家居生活，然而对于自然山水的审美需求与此发生矛盾。隐居山林、与鸟兽为伍是一个很不实际的幻想，那么就有了居室文化的山水艺术，园林、盆景、山水画都可以看做这一思想的体现。有人讽刺明代的文人董其昌，说他是＂山林富贵两不误＂，实际上着是文人生活的一个极好的概括。中国另一特具代表意义的画科山水花鸟画，与山水画差不多在同一时期（魏晋）产生。花鸟作为审美对象在本质意义上与山水相同，属于主题之外的自然、可观外物。然而，花易凋零，鸟为活体，是主题难以把握掌控的东西， 所以就有了花鸟画。
　　艺术反过来必然要影响生活，有余中国文人将自然艺术化、将艺术生活化，那么这种影响就更加深刻。丰子恺先生在《从梅花说到艺术》中引用了一句哲语：＂人们不是为了悲哀而哭泣，乃为了哭泣而悲哀的。＂在艺术上也有同样的情形，人们不是感到了自然的的美而表现为绘画的，乃是表现了绘画之后才感到自然的美。换言之，＂绘画不是模仿自然， 自然是模仿绘画的。＂中国的园林艺术石文人将自然仿效绘画的最好例证。
　　8．下面对中国园林艺术的特征说明，最恰当的一项是
　　a．强调生活艺术体。 b．强调心中之山水。
　　c．强调艺术模仿自然。 c．强调主体之外的自然。
　　9．下面对文章引用丰子恺先生所引哲语的作用，理解最正确的一项是
　　a．说明悲哀与哭泣的关系，强调哭泣比悲哀更加重要。
　　b．说明自然与艺术的关系，强调艺术对自然的模仿。
　　c．说明生活与艺术的关系，强调艺术对生活的反作用。
　　d．说明园林与绘画的关系，强调园林对绘画的仿效。
　　10． 联系上下文，解释＂卧游＂的内涵。（3分）
　　_________________ _________________________________________
　　11． 根据全文内容，给本文拟一个提问式标题。（3分）
　　__________________ ______________________________________________
　　8．b
　　解析：强调心中之山水，从＂所以中国画里的山水本质上都在强调心中之山水＂可知。
　　9．c
　　解析：说明生活与艺术的关系，强调艺术对生活的反作用。
　　从末段的首句＂艺术反过来必然要影响生活＂，可知。
　　10．中国文人通过山水艺术达到身处卧室而畅游大千世界的境界。
　　11．中国文人用什么方式亲近自然（或＂中国艺术如何表现自然＂）
　　（XX年四川卷）
　　阅读下面的文字，完成5—7题。
　　书画的装裱
　　书画装裱是伴随着书画创作产生和发展的一种特殊的工艺。
　　至迟在两晋时代，书画装裱进入初创时期，在选材、样式及技法上还并不完善。南北朝时，书画装裱有了初步发展，产生了卷轴这种装裱样式。 唐代，以人物、山水、楼宇为题材的大幅绘画勃然兴起，书画装裱获得了很大发展，产生了卷轴和册页这两种新的装裱样式。五代历史非常短暂，但绘画艺术却取得了明显的进步，对后世产生了深远的影响。这一时期，由于画绢幅面的扩大，大型绘画的创作成为可能。一些作品成为屏风的装饰，而后人可能在对的屏风修理过程中，将其以单幅作品的形式进行装裱和收藏。
　　宋代书画名家层出不穷，书画装裱飞跃发展。宋代帝王十分喜好书画，在宫廷内设立翰林图书院，以奉绘事；同时又设立装裱书画的作坊，制定装裱书画的格式。此时，书画装裱工艺进入成熟阶段，装表样式有了新的发展，产生了著名的＂宣和装＂手卷。随着丝织技术的发展，各种质地花纹的织物为书画装裱提供了丰富的物质基础，被广泛用作装裱材料。不过，著名书画家米芾认为：绢比纸耐磨，书画展开和卷起过程中二者的相互摩擦容易导致书画磨损。因而，他主张以纸来托裱书画，他的这种观点对后世书画的保存产生了重要影响。
　　明代是我国绘画发展的重要时期，书画装裱进入发展的黄金时期。明朝皇帝把仁智殿作为御用画院，并设立了专门从事书画装裱的机构。此时，江南地区出现了一批通晓诗文书画的文人雅士，文人画有了很大的发展。在这种背景下，以苏州为发祥地的＂苏裱＂开始兴起并广受推崇，书画装裱出现了＂普天之下独逊吴中＂的景象。在书画装裱样式方面，原有的手卷、册页等在装裱样式上更加完备，挂轴画已经基本定型并开始普及，万历年间在挂轴的基础上，产生了对联这种新的装裱样式。在装裱理论方面，周嘉胄所著的《装潢志》成为中国历史上第一部专门的书画装裱理论著作。
　　书画装裱因为所在的地区以及使用的工具、材料的不同，加上装裱格调、工艺的差异，形成了不同的流派和风格。清代出现的＂京裱＂与＂苏裱＂ 并称为中国书画装裱的两个主要流派。＂京裱＂古朴庄重，讲求防燥、防裂；＂苏裱＂工艺精湛，用料考究，讲求防霉、防蛀，直至今日，这两个流派仍然影响着中国的书画装裱。
　　书画装裱能够更好地表现书画的艺术魅力，使书画得以长期保存，对繁荣传统文化发挥着独特作用。《五牛图》《清明上河图》等珍贵名画能够幸存至今，很大程度上是经过装裱与修复的缘故。
　　5、下列关于＂书画装裱＂的理解，不符合原文意思的一项是
　　a、书画装裱选材、样式及技法的不完善使书画装裱发展迟缓
　　b、各种质地花纹的织物使书画装裱材料有了更大的选择空间
　　c、书画创作的繁荣能促进书画装裱工艺的不断发展和成熟
　　d、统治者的重视促进了宋明两代书画装裱工艺的不断发展。
　　答案：a
　　解析：本题考查理解文中重要词语的含义。文中没有提到书画装裱发展缓慢，书画装裱选材、样式及技法的不完善不是书画装裱发展迟缓的原因，故选a
　　6、下列表述，符合原文意思的一项是
　　a、用纸托裱画作的装裱方式使得我国古代珍贵名画能够幸存至今。
　　b、《装裱志》是我国书画装裱进入发展的黄金时期的重要标志之一。
　　c、地理气候的差异使我国不同地区就有不同的装裱流派和风格。
　　d、＂京裱＂和＂苏裱＂两大流派代表我国书画装裱工艺的最高水平。
　　答案：b
　　解析：本题考查筛选并整合文中的信息。a用纸托裱画作的装裱方式对后市书画的保存产生了重要影响，与我国古代珍贵名画能够幸存至今无直接因果关系。c项＂我国不同地区有不同的装裱流派和风格＂错，地理气候的差异仅仅是有不同的装裱流派和风格原因之一。d＂京裱＂和＂苏裱＂两大流派仍然影响着中国的书画装裱，但不能说代表我国书画装裱工艺的最高水平。故选b
　　7、根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
　　a、五代时期大型绘画因为画绢幅面扩大而只能装裱单幅作品。
　　b、讲求放燥与讲求放霉对书画装裱材料有着不尽相同的要求。
　　c、社会对＂苏裱＂的推崇使江南地区文人画在国内独领风骚。
　　d、清代古朴庄重的＂京裱＂的出现能够使书画装裱成本下降。
　　答案：b
　　解析：本题考查根据文章内容进行推断和想象。a项五代时期大型绘画因为画绢幅面扩大，大型绘画的创作成为可能，还能装裱多幅作品。c明代江南地区文人画有了很大的发展。在这种背景下，以苏州为发祥地的＂苏裱＂开始兴起并广受推崇。d＂使书画装裱成本下降＂的推断不合情理。故选b
　　XX年高考题
　　一、（XX年山东卷）阅读下面的文字，完成6 8题。
　　＂断桥＂考
　　唐代诗人张祜《题杭州孤山寺》中有＂断先桥荒藓合，空院落花深＂的诗句，这被视为今日西湖十景之＂断桥＂的最早文献记录。
　　断桥在南宋咸淳年间因隶属宝祜坊而改称宝祜桥。因＂断桥＂不断，当时也出现了用谐音＂段桥＂解释为＂段家桥＂的说法，如周密《武林旧事》卷五＂断桥＂下就说＂又名段家桥＂。但因为在＂断桥＂不断的问题上没能达成共识，所以后来人们围绕＂断桥＂的名义问题聚诉纷纭。
　　翻阅典籍，除西湖断桥之外，诗文中说道＂不断之‘断桥’＂的还有几例。如金赵秉文《墓归》诗云：＂行过断桥沙路黑，忽从电影得前村。＂明邵经邦《断桥》诗云：＂闻到桥名断，从来金勒过。＂清顾于观《南楼四咏》诗云：＂门前空有断桥在，十日人无款竹扉。＂可见＂不断之‘断桥’＂在古代是比较常见的，并非杭州西湖所独有。
　　然而桥既不断，为什么称为＂断桥＂呢？据考证，这里的＂断桥＂实即＂簖桥＂，而＂簖桥＂则是与捕鱼蟹之＂簖＂相伴的一种桥，它主要是用来协助捕鱼蟹的。每年秋冬之交，螃蟹会进行生殖洄游，到江海交界的浅滩中繁殖后代，渔人便利用螃蟹的这种生活习性加以捕捉。他们把芦蒿、竹竿等编连起来的＂簖＂插在江河之中，挡住螃蟹向下游行进的路，然后螃蟹必沿＂簖＂爬上来，以求越过下行，而渔人就在＂簖＂侧的桥上捕捉它们（当然也有划船前往捕蟹或收笼的）。这种捕蟹方法在江南一带尤为常见，陆游《稽山行》有＂村村作蟹椴,处处起鱼梁＂（＂椴＂亦可作＂簖＂）之语。清藩衍桐《两浙輶轩续录》载海盐才女李壬《由武原至梅里》诗云：＂沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜。望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家。＂这里的＂簖桥＂就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有。但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。
　　杭州西湖为钱塘江的泄湖，在中唐以前，钱塘江与西湖的水域连成一片，湖中水流因孤山分流，携带的泥沙逐渐形成了＂白堤＂。流经孤山的两股水流在宝石山东南端合流而出，＂白堤＂也便成为一道天然＂鱼梁＂。渔人在＂白堤＂东端设簖来捕鱼蟹，而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通，这样的桥叫做＂簖桥＂，也在情理之中。张祜的诗句中写作＂簖桥＂，因为那时＂簖＂字或许还没有产生，或许很少有人使用。五代以后，特别是自吴越王钱穆筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了。随着杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升，＂断桥＂已失去设簖捕捉鱼蟹功能的本义，但＂断桥＂之名却由于文人作品的称颂和民间口耳相传而得以沿用。
　　（节选自关长龙《＂断桥＂考》，有改动）
　　【注】 ①金勒：金饰的带嚼子的马笼头，这里借指骑马者。
　　6.下列选项中关于＂簖桥＂的说明，不正确的一项是 （ ）
　　a.＂簖桥＂是与渔人用芦蒿、竹竿等编连起来捕鱼虾的＂簖＂相伴的一种桥。
　　b.＂簖桥＂的主要功能是方便渔人用簖捕捉鱼蟹。
　　c.＂白堤＂东端的＂簖桥＂即今日西湖断桥，原是为方便渔人捕捉鱼蟹而设。
　　d.＂簖桥＂在张祜的诗中写作＂断桥＂的原因是那时＂簖＂字可能还没有产生，也可能很少有人使用。
　　答案 c
　　7.下列不属于用＂簖＂捕捉鱼蟹的方法逐渐被淘汰的原因的一项是 （ ）
　　a.古代官府对在河流及湖面放置鱼簖或蟹簖有所限制。
　　b.近代以来，人工养殖业的兴起。
　　c.五代以后，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄流的现象消失了。
　　d.杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升。
　　答案 d
　　解析 注意原文第四段中＂但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。＂和第五段＂五代以后，特别是自吴越王钱穆筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了＂几个句子。
　　8.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）
　　a.唐代诗人张祜的《题杭州孤山寺》是目前所能见到的记载西湖断桥的最早文献。
　　b.西湖十景之＂断桥＂在南宋时又称宝祐桥，还曾因＂断＂＂段＂谐音而被称作＂段家桥＂。
　　c.第三段列举了赵乘文等人的诗，说明除西湖断桥之外，在古代其他地方也有＂不断之断桥＂。
　　d.第四段引用海盐才女李壬的诗，说明近代以前江南一带用鱼簖或蟹簖捕鱼蟹的方法很常见。
　　答案 d
　　二、（XX年海南、宁夏卷）阅读下面的文字，完成1 3题。
　　（1）唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》＂黄河远上＂那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
　　（2）从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的＂海内存知己，天涯若比邻＂相比，也是不见逊色的。
　　（3）把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。时时面对的东西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。
　　（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）
　　1.下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
　　a.让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。
　　b.在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。
　　c.现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。
　　d.即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。
　　答案 d
　　解析 d项有效信息在第一段：＂当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？＂从这句话中不能得出李白的诗歌晚唐就不再流行了。本小题逆推错误。
　　2.下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是 （ ）
　　a．历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。
　　b．现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。
　　c．李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。
　　d．比起王勃的＂海内存知己，天涯若比邻＂来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。
　　答案 c
　　解析 a项原文在第二段：＂从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。＂句中的＂这＂指代上一段末所说的即使是李杜的诗歌，流行也有时代性。＂值得欣喜＂的不是将唐诗为宋词元曲取代与流行歌词长盛不衰比较而言的。此题张冠李戴。b项信息源在第二段：＂人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。＂据此，＂感动在心＂的是人的生活、经历而不是＂流行歌词＂。d项信源在第二段末：＂还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的‘海内存知己，天涯若比邻’相比，也是不见逊色的。＂此项言过其实。
　　3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是 （ ）
　　a.王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。
　　b.杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。
　　c.在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。
　　d.时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。
　　答案 b
　　解析 b项信息源在第一段末：＂杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。＂此项张冠李戴和强化因果。
　　三、（XX年江苏卷）阅读下面的文字，完成15 17题。
　　说 ＂异＂
　　詹克明
　　你可以侧目异类，白眼异类，但绝不可小视异类。
　　异类可以成为事物的中心。晶莹美丽的珍珠，其中心不过是颗砂粒，正所谓＂病蚌成珠＂。
　　降雨全靠空气中的尘埃作为凝聚中心，倘若天空绝对干净，水汽再多也不会下雨，当然就没有植物和动物，更不可能有人类。同类之物彼此相差无几，谁也难成中心。异类的介入打破了无差异的均衡，＂中心＂应运而生，有序的体系得以形成。梁山好汉一百多，各怀绝技，谁肯服谁?倒是文武皆不出众的＂异类＂宋公明，凭着＂呼保义＂＂及时雨＂的名声坐了第一把交椅。
　　当液体加热到沸点之上，有时高出十几度还不沸腾，就成了过热状态。一旦过热液体受到扰动，瞬时大量汽化，极易发生爆炸。工业生产中为了避免出现＂过热＂，常将几粒多孔质的沸石投入高温液体。沸石不断释放的小气泡容纳了液体的饱和蒸气，鼓成大气泡腾出，借此平稳沸腾。过于纯粹的体系在形态转化时很可能出现滞后或过头，导致险象环生，异类的适时参与则可化险为夷。
　　事物需要发展，体系必然转变，异类可以成为伟大转折的突破口。20世纪初，正是爱因斯坦在假设光速不变的基础上提出相对论，普朗克又提出量子论，才使物理学获得了大发展。正因为他们的异类观念，才使得物理学大大创新。不过，切勿强求＂异类＂，最应警惕那种哗众取宠的故作怪异，如父亲逼着体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术之类，就是渴求社会认可的假异类、真恶俗。
　　不能容忍异类的现象，时时可见。打工者来自不同的地区，农村人与城里人衣饰的差异、口音的不同……都可以泾渭分明地用来划分同类与异类，更不要说大的方面了。不要把一切原因都归结为漫长的封建帝制，更深刻的原因在于我们的＂国民性＂。蜂拥而上的党同伐异和肆无忌惮的语言暴力，正说明我们缺少起码的宽容心态。一个高度发达、受人尊敬的大国，首先要有宽宏大量的国民气度，最起码要能容忍那些并不妨碍别人、又不违犯法律的异类行为。
　　对于一个健全发展的体系，异类的存在不仅正常而且必需。
　　⒖下列对文意的理解，不正确的一项是 ( )
　　a.作者以病蚌成珠的事例说明，砂粒在特定条件下成为事物的中心，可以创造美丽的结果。
　　b.作者以天空中水汽凝成雨滴的事实说明，灰尘是人类日常生活中不可缺少的积极因素。
　　c.作者以过热现象中沸石的作用说明，在工业生产中有时需要异类的参与来化解体系突变的危险。
　　d.作者列举父亲逼迫体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术的事例，意在批评恶
　　俗的假异类现象。
　　答案 b
　　⒗作者指出人们往往对异类持什么态度?作者认为应该持什么态度?
　　答：
　　答案 排斥、打压，缺少起码的宽容。
　　肯定具有积极意义和带来创新结果的异类，容忍无害的异类现象。
　　⒘作者在文章结尾说＂异类的存在不仅正常而且必需＂，为什么?
　　答：
　　答案 宇宙万物间普遍存在异类现象，所以是正常的；异类的存在可以促进事物的发展，具有积极意义，所以是必需的。
　　四、（XX年广东卷）阅读下面文字，完成12 15小题。
　　自由和科学
　　爱因斯坦
　　我知道，要对基本价值的判断进行争论，是一件没有希望的事。比如，如果有人赞成把人类从地球上消灭掉作为一个目标，人们就不能从纯理性的立场来驳倒这种观点。但是如果有某些目标和价值是大家一致同意的，人们就能够合理地来议论达到这些目的手段。现在，让我们来指出两个目标，凡是读到这篇东西的人大概都会完全同意的。
　　第一，为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产。
　　第二，满足物质上的需要，固然是美满的生活所不可缺少的先决条件，但只做到这一点还是不够的，为了得到满足，人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上的和艺术上的才能。
　　其中第一个目标是要求增进一切有关自然规律的知识，也就是要促进一切科学工作。因为科学工作是一个自然的整体，它的各个部分彼此相互支持着，虽然支持的方式还没有人能预料到。但是科学进步的先决条件是具有不受限制地交换一切结果和意见的可能性——在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由。我所理解的自由是这样的一种社会条件：一个人不会因为他发表了关于知识的一般和特殊问题的意见和主张而遭受到危险或者严重的损害。这种交换的自由是发展和推广科学知识所不可缺少的，这件事有很大的实际意义。首先它必须由法律来保障。但单单靠法律还不能保证发表的自由，为了使每个人都能表白他的观点而没有不利的后果，在全体人民中必须有一种宽容的精神。这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的，但如果要使科学思想、哲学和一般的创造性思想得到尽可能快的进步，那就必须始终不懈地去争取这种自由。
　　如果要保证第二个目标，也就是要使一切人的精神发展成为可能，那么就必须有第二种外在的自由。人不应当为了获得生活必需品而工作到既没有时间也没有�...