三国中的张角是个怎样的人物 张角可以从一个不第的秀才，一个平平凡凡的人，因为一些因缘际会，然后靠着自己的打拼成为了统帅几十万人的起义首领，能说他不厉害么？作为太平道的创始人，一派之主，能说他不厉害么？ 太平道是张角用来掩护之后起义的幌子，当然可能起初他真的只是想济世救人，只不过实在无法忍受腐败的东汉朝廷最终走上起义的道路。太平道导人向善，他描绘了一个没有剥削和压迫的世界，这个世界人人都可以穿的暖，可以吃的饱，人们不会因为生病而死，大家都能自由自在的幸福生活。这样完美的世界是一个领导着农民起义的首领所编造出来的，难道不值得我们去敬佩么。 黄巾之乱的规模是我们中华历史上最大的暴乱之一，也是对东汉影响最大的东路安之一。黄巾军把象征着黄天的黄巾裹在头上，百姓们称他们是神兵天将，张角又自称是天公将军，张宝自称是地公将军，张梁自称是人公将军。全国各处都传诵着当时起义时喊出的口号：“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉”，试问这是一般人说能完成的壮举么？答案是肯定的，不能，一般人是做不到的，所以我们不得不佩服张角。 张角在山中得到三卷《太平要术》，学会了法术。在书中描写张角会呼风唤雨，撒豆成兵。呼风唤雨和撒豆成兵是神仙的手段，难道不厉害么？ 关于张角起义的故事 张角自从得到道士于吉等人所传授的《太平经》，就开始建立宗教，即太平道。由于受到《太平经》的影响，再加上早期的黄老思想，张角便把这类思想改编成了太平道的教义，并广泛向信徒宣传。 想必大家都知道，在以前的封建社会时代，人们面对天灾人祸是无助的，于是他们会祈求神灵保佑，保佑自己能平平安安，带着浓厚的封建迷信色彩，于是张角便对百姓说：我们活在人世间要注意自己的言行，天上是有鬼神在监视我们的行为的，并根据我们是做了好事还是坏事来判断是增加你的寿命还是减少你的寿命，所以我们要多做好事，少做坏事。 由于当时灾情很严重，张角便握着九节杖，到处施符水救人，以此来收买民心，并且暗中向人们宣传《太平经》里那些反对朝廷豪强剥削、敛财，主张太平道的平等互爱的学说和观点，这一思想深的穷苦大众们的拥护。开始东汉灵帝没有在意，认为太平道导人为善是一个好的教派和造反怎么也不会有关系的，所以就放任张角传教。在短短十余年间，张角的太平道便发展到全国各地，教中的信徒更是多达几十万人之多。张角还称自己是“大贤良师”，认为自己是大众的先驱，他把封散各地的力量组织起来，编成三十六方阵，大的方阵有一万多人，小的也有六七千人，每个方阵都设立了一名“渠帅”，都由张角统一指挥，为后来的大规模起义打下了良好的基础，想要推翻汉灵帝的统治，建立以张角为国君的新天下。 当时朝廷的腐败不堪，没有顾忌到百姓的生死，所谓水能载舟亦能覆舟，当权者没有顾及百姓生死，百姓就会为了自己的生路去反抗起义。甲子年。张角用“苍天已死。黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号开始反抗汉朝，想要取代已经腐败了的东汉王朝。 张角得天书是真的么 在巨鹿郡这个地方，有一家兄弟三人，一个叫张角，一个叫张宝，还有一个叫张梁。张角是个读书的书生，可惜时运不济，中不了举人，是个落第秀才。可能张角三兄弟不是什么有钱人家，姑且算他是寒门子弟吧，每天进山采药为生。 这天张角进山采药，在山里遇见了一个老人，那位老人说来长得也是奇怪，青绿色的眼睛，还有着像儿童一样的容貌，手上握着藜杖，一见到张角就把他叫到一个山洞中。传下三卷天书给张角，还告诉他说：“这三卷书的名字叫做太平要术。你拿到这本书，应到代替天传播它的教义，去拯救黎民百姓。如果你因此有产生不好的心思的话，一定会遭受天谴，会有恶报的。” 张角听了，心想这是神仙啊，连忙问他是叫什么的。那个长相怪异的老人回答说：“我是南华老仙啊。”说话完，就化作一阵阵清风飘走了。张角拿到这太平要术后，无时不刻不在专研，可以说是通宵达旦的在学习这本书，不久后就学会了，还会呼风唤雨，自称为“天公将军”。 由于信奉道教，又受到太平要术的影响，加上早些年间的黄帝老子思想，他们兄弟三人创立了太平道这个最早期的道教组织，然后开始传播自己的教义，并向信徒们开始宣传。他们告诉百姓天上是由神灵在查看百姓们的生活的，做好事有功德，做坏事有损功德，所谓举头三尺有神明，希望大家能规范自己的言行举止，多做好事。 相关人物 魏国：曹操、郭嘉、曹丕、曹植、贾诩、司马懿、张辽、徐晃、典韦、许攸、荀彧、夏侯渊、荀攸、许褚、司马昭、夏侯惇、曹爽、张郃、程昱、于禁、曹仁、杨修、邓艾、马岱、曹真 蜀国：刘备、关羽、张飞、诸葛亮、赵云、刘禅、黄忠、马超、姜维、魏延、刘封、关平、马谡、庞统、徐庶、乐进、黄月英、蒋琬、糜芳 吴国：孙策、孙权、周瑜、陆逊、太史慈、甘宁、小乔、孙尚香、吕蒙、鲁肃、大乔、周泰、顾雍、丁奉、黄盖、诸葛瑾、张昭、凌统 其他：吕布、貂蝉、董卓、刘表、袁术、水镜先生、陈宫、张角、袁绍、公孙瓒
左传《子产却楚逆女以兵》原文、翻译及鉴赏楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介。将入馆，郑人恶之。使行人子羽与之言，乃馆于外。既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞，曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命。”令……左传《季札观周乐》原文、翻译及鉴赏吴公子札来聘。请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。吾闻卫……左传《子产坏晋馆垣》原文、翻译及鉴赏子产相郑伯如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑不修，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬……左传《子产论尹何为邑》原文、翻译及鉴赏子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割……左传《吴许越成》原文、翻译及鉴赏吴王夫差败越于夫椒，报檇李也，遂入越。越子以甲楯五千保于会稽，使大夫种因吴太宰嚭以行成。吴子将许之。伍员曰：“不可。臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽。’昔有过浇，杀斟灌以……左传《子产论政宽猛》原文、翻译及鉴赏郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍……左传《子革对灵王》原文、翻译及鉴赏楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐，以惧吴。楚子次于乾谿，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出。仆析父从。右尹子革夕，王……国语《祭公谏征犬戎》原文、翻译及鉴赏穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可！先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩而无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏，允王保之！’先王之……国语《召公谏厉王止谤》原文、翻译及鉴赏厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民……国语《襄王不许请隧》原文、翻译及鉴赏晋文公既定襄王于郏。王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其馀以均分公侯伯子男……国语《单子知陈必亡》原文、翻译及鉴赏定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣，道茀不可行也；候不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若蓺，膳宰不致饩，司里不授馆；国无寄寓……国语《展禽论祀爰居》原文、翻译及鉴赏海鸟曰爰居，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也。夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。夫圣王之制祀也，……