国语《展禽论祀爰居》原文、翻译及鉴赏

　　海鸟曰爰居，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也。夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。
　　“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉（11）。杼（12），能帅禹者也，夏后氏报焉。上甲微（13），能帅契者也，商人报焉。高圉、太王（14），能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。
　　“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行（15），所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。
　　“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也。不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也！”使书以为三筴（16）。
　　【注释】臧文仲：鲁国的大夫臧孙氏。展禽：姓柳下，名惠，又名获，字禽。越：越礼，不按照礼法行事。是：代词，这些。族：种类。烈山氏：神农帝。周弃：周朝的始祖，名弃。伯（ba）：同“霸”。九有：九州。颛顼（zhuanxu）：黄帝的孙子。帝喾（ku）：黄帝的曾孙。三辰：日月星。单均：尽力公平。仪民：劝民为善。鲧（gun）：禹的父亲。殛（ji）死：流放而死。契：殷的始祖。辑：和顺。冥：契的六世孙。稷：即上文的周弃。去民之秽：指伐纣。有虞氏：即舜的后代。禘（di）：与“祖、郊、宗”都是祭祀的名称。夏后氏：黄帝的后代。（11）幕：舜的后代，名虞思。帅：同“率”。报：报德的祭祀。（12）杼：禹的七世孙。（13）上甲微：契的八世孙。（14）高圉：后稷的十世孙。太王：高圉的曾孙，名古公亶父。（15）民质：百姓信仰的人。五行：金木水火土。（16）三筴（ce）：司马、司徒、司空三卿各一份。筴，简书。
　　【译文】有一只海鸟名叫爰居，停留在鲁国都城的东门外，有两天了。臧文仲派人去祭祀它。展禽说：“真是不按照礼法行事呀，臧文仲的治理国家！所谓祭祀，是国家的重大礼节；而这重大的礼节，是政事成功的因素。所以制定祭祀之礼。并把它们定为国家大典要十分慎重。现在无缘无故地增加祭祀大礼，不合政事的要求。圣王是这样制定祭祀大礼的：制定好的规矩并且施用于百姓的人，祭祀他；为国事而死的人，祭祀他；劳苦功高，安定国家的人，祭祀他；能够为国抵御大灾害的人，祭祀他；能够为国抵抗重大祸患的人，祭祀他。不属于这几类的，就不在祭祀大典之列。
　　“从前神农帝得到天下，他有一个儿子名叫柱的，善于种植各种谷物蔬菜。夏朝兴起的时候，周弃继承了柱的事业，所以把柱祭祀起来作为农神。姓共工的人占有天下之后，他的一个儿子叫后土，能够整治九州的土地，所以后世就把他祭祀起来作为土神。黄帝能够给各种物品命名，让百姓清楚明白地供应财物。颛顼能够进一步完善黄帝的事业。帝喾能够搞清楚日月星辰的运行，这让百姓安居乐业。尧能够尽力公平地制定刑法以劝民为善；舜为百姓辛劳而死于荒野；鲧因为堵洪水不成功而遭流放而死；禹能够用善德完成鲧的未竟事业；契作尧的司徒之官，而百姓和睦顺从；冥勤劳任职而被淹死；商汤以宽厚治理百姓，除掉了邪恶的夏桀；稷勤于种植百谷而死于山里；周文王以文德显名后世；周武王为民铲除暴君殷纣王。所以，有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭舜而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭喾而郊祭稷，祖祭文王而宗祭武王。幕能够遵循颛顼的规矩，有虞氏便报祭他；杼能够遵循禹的规矩，夏后氏便报祭他；上甲微能够遵循契的规矩，商朝人便报祭他；高圉和太王能够遵循稷的规矩，周朝人便报祭他。禘、郊、祖、宗、报，这五种祭祀，是国家的祭祀大典。
　　“加上社稷山川的神灵，都是对百姓有功德的。还有那些前代的圣哲以及具有美好品行的人，都是百姓学习的榜样。天上的日月星辰，是百姓共同瞻仰的。地上的金、木、水、火、土五种东西，是生养万物的。九州、名山、河流、湖泊，是出产财物日用的。除此之外，不在国家的祭祀大典之中。
　　“现在，一只海鸟飞来，自己不知道它的来历却去祭祀它，还作为国家大典，很难说这是有仁德和智慧的。那仁德的人论功行事，智者善于区分各种事物。对国家毫无功劳却受到祭祀，这算不上仁德；不懂却又不问，这算不上智慧。现在这大海可能发生什么灾害了吧？那些大海上的鸟兽，常常是懂得躲避灾难的。”
　　这一年，大海常刮大风，冬天很暖和。臧文仲听了展禽的一席话，说：“这确实是我的错。展先生的话，不能不作为准则啊！”叫人把他的话写了三份留存起来。
　　【鉴赏】在古代，祭祀是国家政治生活中的一件大事，应当祭祀什么，不应当祭祀什么，都有严格的规定，通过阅读本文，我们可以对此有个大致的了解。即为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当作神来祭祀。展禽以这些规定作为依据，判定臧文仲把一只海鸟当作神灵来祭祀是“越礼”了。主张“仁者讲功，智者处物”，反对“淫祀”，是颇有见地的。他还批评臧文仲不作研究，不懂的事又不问，是不仁也不智的。最后，在事实面前，臧文仲不得不承认错误。展禽以大量史实为例，论述充分，无可辩驳；有详有略，详略得当；颇具说服力。
　　字数：2562
　　知识来源：傅德岷，赖云琪主编。古文观止鉴赏。武汉：崇文书局。2005。第727374页。