左传《子革对灵王》原文、翻译及鉴赏

　　楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐，以惧吴。楚子次于乾谿，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出。仆析父从。
　　右尹子革夕，王见之，去冠、被，舍鞭，与之语，曰：“昔我先王熊绎，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉，诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也。又加之以楚，敢不畏君王哉？”
　　工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，敢请命。”王入视之。
　　析父谓子革：“吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须（11），王出，吾刃将斩矣。”
　　王出，复语。左史倚相趋过（12）。王曰：“是良史也，子善视之！是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》（13）。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心（14），周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，王是以获没于祗宫（15）。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈招之愔愔，式昭德音（16）。思我王度，式如玉，式如金。形民之力（17），而无醉饱之心。’”
　　王揖而入，馈不食（18），寝不寐，数日。不能自克，以及于难。
　　仲尼曰：“古也有志（19）：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾谿？”
　　【注释】狩：冬猎。州来：楚地名，在今安徽凤台。次：驻扎。颍尾：颍水下游入淮河处。徐：小国名，在吴、楚之间。乾谿：地名，在今安徽毫县。雨：作动词用。雨雪即下雪。秦复陶：秦国所赠可防雨雪的羽衣。豹舄（xi）：豹皮做的鞋子。仆析父：楚大夫。右尹：楚官名。子革：楚大夫郑丹。夕：傍晚进见。熊绎：楚国最初受封的国君。吕伋（ji）：姜太公吕尚之子。王孙牟：卫国始封君康叔之子。燮父：晋国始封君唐叔之子。禽父：周公之子，名伯禽，始封于鲁。康王：指周康王。荆山：这里指楚人最早居住的地方，在今湖北省南漳西。筚路：柴车。皇祖伯父昆吾：楚国远祖季连之兄名昆吾，因有伯父之称。许：国名，昆吾曾居住在这里。陈：国名。蔡：国名。不羹：楚地名。圭：古玉器，长方形，上尖下方。鏚（qi）：斧。柲（bi）：柄。（11）摩厉：通“磨砺”。须：等待。（12）左史：周代史官分左史、右史，一记言一记事。春秋时晋楚两国都设有左史。（13）《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》：都是上古书名。（14）穆王：周穆王。（15）祭（zhai）公谋父：周王卿士。祈招：即周司马祈招。祗宫：穆王的别宫，故址在今陕西南郑县。（16）愔愔（yin）：和悦安闲的样子。式：语首助词，无义。（17）形：刑，犹“成”。（18）馈：向尊长进食物。（19）志：记载。
　　【译文】楚灵王在州来狩猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以威胁吴国。楚灵王驻扎在乾谿，作为他们的后援。当时天下雪，楚灵王头戴皮帽，身穿秦国的羽衣，外披翠羽披肩，脚穿豹皮做的鞋，手里拿着皮鞭走出来。仆析父跟随着他。
　　右尹子革晚上求见，楚灵王接见他，脱掉帽子、披肩，放下鞭子，跟他说：“从前我们先王熊绎，和吕伋、王孙牟、燮父、禽父一起事奉周康王，四个国家
　　都赐有分器，惟独我国没有。现在我派人到周室去，请求把鼎作为分器赐给我，天子会给我吗？”子革回答说：“会赐给君王的！从前我们先王熊绎处于偏僻的荆山，乘柴车穿破衣，住在杂草从中，跋山涉水来事奉天子，只能把桃木弓、荆条箭进献给天子。齐国，是天子的舅父，晋国和鲁国、卫国，是天子的同胞兄弟。楚国因此没有赐给分器，但他们都得到了。现在周朝和四个国家顺服事奉君王，将会惟命是从，难道还敢爱惜鼎吗？”楚灵王说：“从前我们的皇祖伯父昆吾，居住在原许国这块地方。现在郑国人贪图那里的土地，而不肯给我们。我如果向它求取，它会给我们吗？”子革回答说：“会给君王的！周朝不敢吝惜九鼎，郑国还敢吝惜那一块土地？”楚灵王说：“从前诸侯疏远我国而害怕晋国，现在我大的城邑如陈、蔡、不羹，都有兵车上千辆，您也是有功劳的，诸侯会害怕我吗？”子革回答说：“会害怕君王的！这四座大城邑，已足够使人害怕的了。又加上楚国，他们敢不害怕君王吗？”
　　工尹路请示说：“君王命令剖开玉圭装饰斧柄，谨请指示。”楚灵王进去察看。
　　析父对子革说：“您是楚国大家仰望的人。现在和君王谈话附和得如同回声一样，国家怎么办？”子革说：“我磨快了刀刃等着，君王出来，我的刀刃就要砍下去了。”
　　楚灵王出来，继续谈话。左史倚相快步走过。楚灵王说：“这是一个好史官，你要好好看待他！这个人能够读懂《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要放纵自己的欲望，周游天下，打算到处都留下自己的车轮印和马蹄迹。祭公谋父作《祈招》这首诗来抑制周穆王的欲望，穆王因此能够在祗宫善终。下臣问他这首诗，他却不知道。如果问起更远的事，他哪里能够知道呢？”周穆王说：“您能知道吗？”子革回答说：“能够。那首诗说：‘祈招安详和悦，昭明传扬这美好的名声。想起我们君王的风度，好像玉，好像金。保存百姓的财力，而没有过醉饱的贪心。’”
　　楚灵王向子革作了个揖就进去了，吃不下饭，睡不好觉，一连好几天。但他不能克制自己，后来终于遭到了祸难。
　　孔子说：“古时候有记载说：‘克制自己回复到礼，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能够这样，难道他还会在乾谿蒙受耻辱？”
　　【鉴赏】春秋后期，楚国在晋、楚争霸中已占据上风，这助长了楚灵王的野心。这时长江下游兴起了吴、越两个国家，吴、楚曾多次发生过战争。鲁昭公十二年（前530），楚灵王借会猎之名，率大军包围吴的附属国徐国来威胁吴国，想以武力使诸侯屈服。本篇主要记叙了楚右尹子革对灵王的讽谏。楚灵王的一番问话从求鼎到求田，野心勃勃，子革的进谏欲擒故纵，先随声附和，毫不置辩，表面上顺应灵王的心理，实际上委婉的言辞中已寓含深意，最后引诗点明：如果不体谅民力，有“醉饱之心”，是十分危险的，切中了灵王要害。楚灵王虽一时感动，但最终没能克制自己，一意孤行，以致落得个身陷绝境、自缢身亡的下场。文章人物形象生动，楚灵王的骄奢贪婪，子革的善于进谏，呼之欲出。
　　知识来源：傅德岷，赖云琪主编。古文观止鉴赏。武汉：崇文书局。2005。第5558页。