哲学著作。一卷。北宋张载撰。单册初刻于清乾隆六年（1736年）。（撰者事迹参见“《张子正蒙》”条）
　　《西铭》全文共三百一拾五个字。主旨为论述人性之平等问题。作者认为，“乾称父，坤称母”，人为天地之所生。由于人皆天地之所生，所以称“民，吾同胞”。人与人之间兄弟姐妹的同胞关系，对于宇宙万物的关系而言，则是平等的伙伴关系，所以说：“物，我与也。”作者把皇帝比为人类大家庭中地位最高的“宗子”，大臣为其家相。在这个大家庭中，尊老爱幼是人之美德，对道德高尚、才华出众之人要尊重，对体弱多病、鳏、寡、孤、独要给与同情、爱护和养助。因为他们也同其他人一样禀受天地之气来世，就这一点上，所有人都是平等的。帮助他们，就是施“仁”。如果不这样的话就是伤“仁”，伤害了仁就称为贼，那样，人就无法合乎天德，与天保持着良好关系。《西铭》强调“孝”的思想，认为儿子一定要孝敬父母，君主一定要孝敬“天”，否则就是违背了天德，将会受到惩罚。还强调，子对父母可谓“孝”，推及臣民对君主则谓“忠”，尽孝尽忠应始终如一，这是为人之道、与天同德之表现。《西铭》要求人们对待顺境和逆境都要持正确的态度，身处顺境可很快成长；身处逆境会得到很好的意志磨炼，即使是对于死，也要坦然处之。
　　张载曾经把《正蒙乾称篇》的首段和末段分别贴在房间的西、东窗子上，左书《砭愚》，右书《订愚》。为自己之座右铭，因而被二程分别称为《西铭》和《东铭》。《订顽》即《西铭》。二程和朱熹乃至后来的王夫之都从该篇获取了营养，因而《西铭》可以看成是道学的纲领性文献。
　　该书版本可参见《张子全书》和《正蒙》二书的版本。而朱熹曾把《西铭》从《正蒙乾称篇》中提出来另作注解，因而已成为一独立的哲学著作。其单行本有清乾隆元年（1736年）本。

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