《维摩诘所说经》主要内容简介及赏析

　　梵文名Vimalakirtimivade’sasutra。又名《不可思议解脱经》，简称《维摩经》。大乘佛教经典。三卷十四品。后秦鸠摩罗什译。据我国最早译出年代推测，可能是公元二世纪初的作品。（译者事迹参见“《妙法莲华经》”条）
　　本经作者不详，但其主要内容是叙述维摩诘言行的，所以此经很可能是根据维摩诘的言行而整理出来的。维摩诘是印度毗耶离（吠舍离）城的一个富豪。他跟国王、大臣以及社会名流均有交往，甚至跟窃贼、娼妓也有接触。他对佛法很有理解，超过释迦牟尼的所有弟子，几乎可以跟释迦牟尼相比。
　　《维摩经》有三个特点：一、它以谈话、问答、显神通等生动活泼的形式宣扬佛法，具有较强的艺术感染力。二、在维摩诘时代，佛教内部小乘还很活跃，所以很多大乘经典都批判了小乘。《维摩经》跟其他经典不同的是，它特别强烈地批判了小乘，竭力宣扬小乘的缺点，甚至说小乘教徒连普通人都不如，而对大乘，特别是对菩萨则极力赞扬，抬高菩萨的地位。所以一般认为，《维摩经》的主旨在于“弹偏斥小”、“叹大褒圆”。三、其他经典大多是佛教导其弟子，这部经则主要是维摩诘教导佛弟子。维摩诘是居士，这就抬高了在家学佛的地位。
　　《维摩经》的内容相当广泛，对大乘中观佛教的基本学说都谈到了，主要的有以下几点：
　　一，阐述了大乘中观佛学的根本思想。“说法不有亦不无，以因缘故佛法生，无我无造无受者，善恶之业亦不亡。”（《佛国品》）这是大乘中观佛学最概括的几句话。
　　二，阐述了菩萨的主要任务以及完成任务的主要方法。菩萨的主要任务是使自己所教化的地区成为清净的佛土。达到这个目的的首要方法是使自己心净，“菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”（《佛国品》）菩萨的另一项任务是教化众生。菩萨应以方便教人。由于众生所处地位不同，所从事的职业不同，菩萨应根据具体情况，变化成各种人，然后再向他们说法。菩萨的第三项任务，就是解救众生，帮助众生消除各种苦难。为此，菩萨应“不尽有为，不住无为。”（《菩萨行品》）不住无为，则智慧常明，能觉察众生的痛苦。不尽有为，则能因众生的痛苦随时救助。
　　三，宣扬人身就是一切痛苦的总根源。只有学习佛法，依佛法修行，从而使人身变成法身，那时便能消除一切痛苦。
　　四，对坐禅提出新解释。佛教各派都主张静坐坐禅，认为这是产生智慧的前提。《维摩经》一改前人的做法，认为并不需要静坐，只要按照佛法办事，不论做什么事情，都算坐禅。所谓“不舍道法，而现凡夫事，是为宴坐。”（《弟子品》）这对中国慧能禅宗有很大影响。
　　五，宣扬了空观思想，认为现实的一切事物都不真实，因为它们都是人们的妄想产生的。《弟子品》说：“诸法皆妄见，如梦如烟，如水如月，如镜中像，以妄想生。”
　　六，对“如来种”提出新解释。“如来种”即成佛的种子，或成佛的可能性。一般大乘经典都把众生先天就有的清净本性叫做“如来种”，《维摩经》则把众生的烦恼叫做“如来种”。“一切烦恼，为如来种”（《佛道品》）。因为要想成佛，就得不断消除自身的烦恼。只有消除了烦恼，才能成佛。这样，“烦恼”便被说成是“如来种”。实际上，所谓“如来种”乃是对“烦恼”的不断否定。
　　七，主张以“入不二法门”的观点看待一切事物。所谓“不二”，是说从事物本性上看，各种对立的事物本性都一样，没有区别。只有这样看待事物的区别，才算“入不二法门”。如生、灭为二，这是现象，但从本性上看，一切事物都性空，根本没有生，既然没有生，也就没有灭。再如，垢、净为二，垢的实性是净。这样，垢与净即无区别。
　　八、首次提出佛灭后要按“四依法”理解佛经。“四依法”是：（一）依义（佛经的精神实质）不依语（经中的文字）。（二）依智（深刻理解）不依识（表面认为）。（三）依了义经，不依不了义经（为某种方便而说的法）。（四）依法（佛经原文）不依人（讲解佛经、或授引佛经的人）。这四条为后世改变前人说法或随意篡改佛经提供了根据，所以后世引用这四条的很多。
　　《维摩经》在印度就流传很广。传入中国后，得到中国大乘佛教各派的推崇，经中的很多观点被中国佛教吸收。中国高僧和有学问的居士自然无例外的都读过此经，就是非佛教学者也有很多人读。在魏晋时期，知识界把读《维摩经》视为一种光荣。
　　这部佛经印度已佚，仅存片断，中国译本显得格外可贵了。中国汉译七次：一、后汉严佛调于汉建宁元年（168年）至汉中平六年（189的）译《古维摩经》二卷（佚）；二、吴支谦译于吴黄武元年（222年）至吴建兴二年（253年）间译《维摩诘经》二卷；三、西晋竺叔兰于晋永平元年（291年）译《异毗摩罗诘经》三卷（佚）；四、西晋竺法护于晋太安二年（303年）译《维摩诘所说法门经》一卷（佚）；五、东晋祇多蜜译《维摩诘经》四卷（佚）；六、后秦鸠摩罗什于晋义熙二年（406年）译《维摩诘所说经》三卷；七、唐玄奘译《说无垢称经》六卷。此外，还有藏文译本。这些译本中，鸠摩罗什和玄奘译得最好，流传最广的是鸠摩罗什译本。
　　《维摩经》的注释有十几家，主要的有如下几家：一、鸠摩罗什和僧肇等《维摩诘所说经注》十卷；二、隋慧远《维摩经义记》八卷；三、智《维摩经玄疏》六卷；《维摩经文疏》二十八卷；四、隋吉藏《维摩经玄论》八卷；《维摩经义疏》六卷；五、唐湛然《维摩经略疏》十卷；六、唐窥基《说无垢称经疏》二十二卷；七、日本圣德太子《维摩经义疏》。