莲开七月，学佛鼓山（四）

　　（四）
　　我想来补充说说这几天来遇到的一些人，一些事，我自己的一些愚笨思考。一些人。他们无私奉献，心怀善意，从诸位同修，九位作家摄影老师到义工师兄，师父。不妨由时间推移说起吧。想写的很多，倘若写漏了，请原谅啊。
　　上山来那晚，微信聊天，十一点了，果敏师父还没睡。我问他在干嘛。师父说在看书。我还打破砂锅问看的什么书。师父说在看文抄。我很感慨。初高中时候假期，每晚我几乎都在台灯下，伴着一杯茶，随着夜色看书。而现在这样的生活少了，扪心自问，我内心是否还如原来那样充实呢？这是果师父给我的启发。
　　听智文大和尚和香泉观音古寺界虚法师说法，那个时候，你可知道啊，我就好像看到《西游记》中的如来和玄奘说法的样子了。第三天一起坐大巴去褒禅山寺（禅宗寺庙）参访，依次进了选佛堂，盘腿打坐，绍云老和尚（虚云大师的关门弟子）为我们方便开示。老和尚约摸九十多岁了，神情淡然祥和。你可知道啊，第一眼看到老和尚，就会忍不住去亲近他。此前我从未见到谁会有这样的感觉。我庆幸能够亲眼看到、亲耳听到高僧大德说法。绍云老和尚说到社会的一些浮躁现象并为我们指点，提出了一些希冀。他告诉我们的原话是两句话共八个字，我由于坐得远，没能捕捉到这些话。我用自己的话表述大致意思吧。禅宗讲究的禅修不止是静坐不动，更要做到心静如水，心平如镜，向内探求而不是向外攀缘。
　　界无法师给我的印象很深刻，因为近距离看到过他。他心宽体胖，慈眉善目。很符合我心中的笑佛形象。我当时很疑惑，为什么有的寺庙菩萨呈现笑相，有的却呈现出凶相。师父告诉我，这是对待不同的人而言。藏传佛教多有凶相菩萨。我说我喜欢笑佛。师父憨憨地笑了。解说佛门仪规时候，界师父问我们四大天王有什么共同特征吗。他说，他们都是抬起脚的。这在安徽寺庙是个特色。相传朱元璋还在寺庙扫地，他看到四大天王都端坐着，于是他说：“都抬起脚来！”一夜之间，那些四大天王都抬起了脚。此后在安徽境内，所有的四大天王都是抬起脚的。
　　前天听慧观法师说法。慧观法师戴着眼镜，精神矍烁，始终面挂微笑。智文大和尚幽默地介绍说他是出家人中的高端人才。确实如此，在师父说法过程中，我发现他十分注重逻辑，善于举例并且例子蕴含的道理富有学理性，这其实与他双修语言学和哲学分不开。从他的说法中，可以看出他精通梵文。慧师父的讲座只有一个多小时，然而他为此抛开其他事情，清晨五点从杭州灵隐寺开车过来，五小时的劳顿才到达。讲座之后，他马上又要回杭州。之后，我们有幸聆听到他弟子的古乐演奏。那位师父，是好几位古乐大家（比如李祥霆老师）的门下弟子。佩服！古琴的声音不像古筝那样一弹就兴起很大的波迭。相反，师父弹起的七弦琴很平淡（这里是褒义词）。我想不是平和之人是弹不出这样的曲子的，同样，听众倘若心境浮躁，恐怕也禁受不住这古琴之音吧。
　　拓拔师兄让我很感动，在于他的一席朴素的话语。他说他是第一届的营员，之后一直在做义工。我们这是第十届，拓拔师兄坚持了九年的无私服务。我说感谢您。他说，他自己已经受到利益了，希望将这种利益传递给更多的人。“自觉觉他”，拓拔师兄说他心中一直铭记这句话。鼓山寺内，像拓拔师兄这样的义工师父不在少数。上山至今，徐师兄有个细节举动一直印在我的脑海里。有一次在斋堂过堂（即吃饭），他看到有位同修桌子上掉了一粒米而那位同修已经离开座位，他没有责怪。默默地，他捻起那粒米，送入口中。我当时心里就很触动。昨天我洗碗清理桌子时，到界无等师父的位子时候，看到他们的碗都是净无尘染。他们多么珍惜米饭！我那时才明白普茶时候界无师父说他们吃得不剩一毫，半个月不用洗碗。这是细节，看起来很小的事情，不知道我为什么心中这么感动。
　　这次夏令营，来了一群算是特殊的群体吧。他们是八位作家和一位摄影师，同样来自全国各地。作家老师们似乎大多少言寡语，我和摄影刘老师交流较多。他是摄影师的老师，刘老师告诉我他们来到这里很不容易，因为是从三千多人中选出的。我也感叹。刘老师对佛学深有体会。第一天在洗碗时候，我听他说到鼓山寺山路的修建，他说你知道当时为了修建一条方便的路途，有多节省吗？看到和尚很辛苦没有吃早饭，他的弟子跑去为他买了两根油条，却当即受到和尚的呵斥：哪能这么浪费呢？昨天洗碗时候，他说你看为什么洗好几道碗筷，这是有禅意的。我追问是什么意义，他说六道轮回。刘老师的摄影很棒。看到他发在群里的照片，同修们都赞叹不已。我见过两张，一张是清晨初照下的大雄宝殿，另一张也是清晨阳光之中，一位老师父挑着一担水徐徐步行。这已经没法用“美哉”诸如此类的词语来形容了。（昨晚传灯法会结束之后开始写起，篇幅限制，未完待续）