莲开七月，学佛鼓山（七）

　　（七）
　　昨天下午，和作家老师们一起交流请教（原名是研讨会，这个对我来说太高大上了，我这门外汉哪里谈得上研讨啊）。八位作家是“须弥山驻寺写作计划”第二期入选作家。“须弥山驻寺写作计划”是由智文大和尚和文人胡纠纠共同发起，诗人白木主持，面向全球写作者的创作支持活动。每次活动在七八月份，共49天。由寺庙免费提供食宿，为作家们提供更多创作的灵感。就我看来，这又是鼓山寺一个大的善举了。第一期活动在香泉观音古寺进行，这次在鼓山，我对此感到很幸运很有缘。
　　这次讨论，主要是以诗歌为主。在这期间，遇到一位“潜在的诗人”。何出此言？这位女性诗人很低调很善良，以义工身份来帮助他人，不透露自己的才华。我听到这事后很感动。我在很多方面都是门外汉，诗歌上也不例外，尽管目前专修中文。但提及这里，我很汗颜。我不太了解当代诗歌界的动态和人物。经过白木老师的介绍，我才知道眼前看到的那位义工师兄是徐虹老师，笔名紫苏。徐老师的诗歌给我的感觉是篇幅多为中短，但是蕴意自在。在中午过堂（即吃饭）后，我们聚在作家老师们居处旁的藤萝架长廊下，听老师读诗赏析，也拿出自己作品向老师请教，与老师一起讨论。很多老师都有指点，唯独何炳阳老师（武汉诗人）没有说话，笑眯眯地看着我们说话。我后来请教他，他说我告诉一句话，如果你看世间万物存有灵魂，那就有灵性的创作。我说现在有的诗歌晦涩难懂，知音稀少，您怎么看。他说，晦涩的诗歌大多小众，真正深入人心的诗歌不是难以理解的，而像一壶酒，你一开始以为它滋味平淡，但是却随着岁月流逝越来越有味。对于今后的进一步学习，何老师做了具体的指点。另外，白木老师有一句话给我印象很深。他说需要找到符合自己心性的方式去创作。说实话，我没有写诗的天赋，但是我乐意用随笔去写感受。因为随心所欲，至少对我来说，可以表达我的内心真实情感。说到白木老师，我房间那四大活宝称她为“大胡子叔叔”。就像不知道徐虹老师是当代有名的诗人一样，禅修时候白木老师坐在我们面前我也以为他只是一位虔诚的居士，哪里知道他是位较有个性的诗人。
　　下午新老营员交流会上，大熊师兄为我们讲解了鼓山寺夏令营自第一届到第十届的历程。期间，师兄说了一个密事让我觉得夏令营能够走到今天是多么不易。他说，这事大和尚不愿意和你们说，为了第一届夏令营的举办，大和尚贷款了60万来兴建寺庙，将山路修成方便的大道。他站在界碑往山下看，叹息道：劳命伤财！但为了佛法传承又不得不这么做。大和尚讲话时，提到现在出家人越来越少。这涉及到现在家庭多有独生子女。那天藏学法师说了一个笑话也是在说明这点。他说，假期有家长把熊孩子送到寺庙，拜托师父照顾他。家长说，师父啊，什么您都可以教给他，就是不能把他度出家了；什么您都可以传给他，就是不能把衣钵传给他了。出家人实在不易。面临出家人青黄不接的而在家修行的居士增多的现状，大和尚说他此言不在于劝大家出家，而是希望我们大家多做善事，弘扬佛法，弘扬传统文化。
　　昨晚联欢晚会，老营员师兄为我们特意带来了他企业生产的曲奇饼。每年这位师兄都如此心意，让人感动着。此次是第十届夏令营，是夏令营十岁生日。义工师兄还精心准备了一个大约七八层的蛋糕，顶层是鼓山寺的标志图案。晚会上，听到张飞机师兄的“好声音”，村长的葫芦丝《月光下的凤尾竹》，还有玩转悠悠球的朱师兄等等。我们房间准备了一个手语舞蹈《一家人》（释则旭演唱，佛教音乐）。陶姐知道怎么打手语，而大姐，我们偶尔发现她竟是特教老师，识得盲文，擅长手语翻译。手语舞蹈不同于手语翻译，前者更艺术，后者更专业。正好，陶姐带着我们我们手语舞蹈，大姐在旁边做手语翻译。我们自己觉得有亮点，很新颖。表演时候可能由于这首歌曲本身带有感恩以及和睦的性质，大家都是静静地聆听着，一个约摸三四岁的小宝宝还走过来咿咿呀呀了起来。（未完待续）