改革开放的三十年，是中国经济、社会大发展的三十年。在这三十年中，千千万万男女农民离开农村来到城市打工，为城市、为中国经济发展长期提供了大量的廉价劳动力；中国特有的“农民工”，为这三十年的大发展做出了巨大的贡献。然而，由于身份限制，“农民工”从工资到各项福利都远不能与城市居民相比。近几年来，这种不公正、不公平的状况已引起广泛关注。因此，一再有人建议要取消“农民工”这种带有歧视性的称谓。这种建议当然是出于好心，出发点当然无可非议，但结果反可能有害。 改革开放的三十年，是中国社会转型的三十年，必然使大量的农业人口转为城市人口。然而，中国的“特殊国情”使这种大转移深具“中国特色”。新中国成立初期，确立了计划经济和优先发展重工业战略。计划经济必然要求对粮食和农副产品全都实行“统购统销”，也因为只有“统购统销”，才能使工农业产品价格形成“剪刀差”、从农村抽取大量资金优先发展重工业。从1953年实行粮食统购统销，19561957年国务院连续4次发出“防止、制止农村人口盲目外流”的指示，到1958年全国人大常委会通过《中华人民共和国户口登记条例》，这种城乡二元结构被固定下来，公民也从此被分为“农业人口”与“非农业人口”两种壁垒森严的不同身份，而占人口少数的“非农业人口”，一直享受着由国家提供的比“农业人口”多得多的各种优惠，农民被严格束缚在土地上，几乎“寸步难行”。而且，农民的子女生下来就只能是农民。“农民”，已不仅仅是一种职业，而是一种与生俱来、难以改变的身份。 改革开放使这种严格、刚性的社会结构渐渐有所松动，“公社”的解散、各种票证的废除，使农民开始可以进城打工。然而，由于身份的限制，虽然是做工，但身份仍是“农民”，在工资和各种劳保福利待遇上远不如城里人。尽管如此，用“欢天喜地”形容在改革开放初期农民进城打工时的心情恐不为过；社会各方也为农民初步能摆脱土地的束缚而喜悦。毕竟，几十年来第一次可以自由“进城”；毕竟，进城打工的生活比当时温饱都难有保障的农村要好得多。 现在，以市场经济为导向的改革开放已整整三十年，中国经济的飞速发展令世人瞠目，社会结构也发生了巨大变化，但城乡二元化的基本格局并无根本改变，这种状况与改革开放的进程极不相称，已经严重影响了社会发展，目前面临的许多问题其实都是这种城乡二元化造成的。最大的分配不公，其实是城乡间的分配不公，也就是把一个社会的“传统”和“现代”这两部分格式化，国家的财富资源依旧向城市高度集中。这种二元分裂的状况，当然会影响整个社会的和谐、进步、发展。城乡二元化结构，显然已经成为改革的瓶颈。在这种格局中，农民的“身份”依然没有改变，长期在城里务工仍然是待遇不公的“农民工”。现在的“农民工”早由三十年前的欢欣变为争取、维护自己的平等权益，社会也更关注他们的待遇不公。这将是社会结构的根本性改变，必将触及、改变极为广泛的利益关系，必定是艰难的。在这种“身份制”没有根本改变、“农民工”事实上不能享受同等“国民待遇”之前，仅仅取消“农民工”的称谓不仅无裨于事，反可能因掩盖事实而适得其反。 当事物的性质发生变化后，其名称往往会自然变化，甚至消失。曾记否，前些年“农民企业家”还是一个非常流行的称谓，也就是说，虽然已是“企业家”，但其身份仍是“农民”。这些年来，许多城市对“农民企业家”敞开大门，只要有一定数额投资便可成为该城城市居民。“农民企业家”们渐渐摘掉“农民”帽子而成为“企业家”。“农民企业家”这一称谓正在淡出。 尽管是出于好心，在“农民工”未得到与“非农民工”同等待遇之前而提出取消“农民工”称谓，仍反映出一种我称之为“名词崇拜”的“流风遗韵”，即认为仅改变事物的名称就可改变事物的性质，或不承认某事物之名此事便事实不存在。例如，“教科书”曾经规定“社会主义没有失业”，所以改革开放前虽有失业者，但也不许称为失业，只能称之为“社会青年”。改革开放之初略进一步，改称为“待业青年”。后来经过一番争论，终于实事求是、名副其实地改称为“失业者”。“教科书”曾经规定必须承认“社会主义社会没有通货膨胀”，胆敢言“通货膨胀”者即是“政治不正确”的“资”、“右”，也是在改革开放后经过一番激烈争论，才可以名正言顺地谈论通货膨胀 因此，“农民工”称谓的存在，恰恰时时提醒我们还有相当多的一部分人事实上仍“享受”着“低人一等”的待遇，提醒我们社会结构的变革依然任重道远。重要的不是“改名”，而是改变“实际内容”，即去掉限制人的身份制度，给“农民工”以城里人的同等待遇，“农民工”称谓自然便会消失。 “农民工”称谓的存在，恰恰时时提醒我们还有相当多的一部分人事实上仍“享受”着“低人一等”的待遇，提醒我们社会结构的变革依然任重道远。 原载《南方都市报》
罗宗强：嘉靖末至万历前期文学思想的转变一嘉靖一朝，文学思想的多元化已经展开。有一个时期文学复古思潮成为主流，影响着一个长时期的文风。但是，就在复古思潮高涨的时候，持批评态度的也大有人在。即使在复古文人内部，他……罗宗强：论明代景泰之后文学思想的转变论明代文学与文学思想者，以台阁体文学为有明文学思潮之始。其后或接以李东阳，将之视为弘治后期兴起的复古文学思潮之先导；或接以李东阳，而将之视为一独立流派，即所谓茶陵派者；或直接接……张海明：李清照《词论》的再评价提要：本文拟从音乐与诗的结合以及词体自身的发展演变中来审视李清照的《词论》。通过对历代有关李清照《词论》评论的梳理，李清照《词论》与北宋词坛创作风气关系的检视，以及歌、词、诗三……彭国忠：试论李清照词中的花草意象兼论李清照词创作的低俗倾向关键词：李清照；花草意象；自然属性；情感；白描；典故；低俗摘要：李清照词中，出现较多的花草意象，主要有梅花、菊花、荷花、桂花、海棠、梨花、芭蕉，以及笼统的花。李清照首先突……袁行霈：阅读古典诗词应当注意的几个问题古典诗词的分析欣赏，是一种文学批评能力和审美能力的表现，而这两方面能力的提高，要靠平时的修养。这里所说的修养，包括生活阅历，理论水平，文学史知识，阅读古文的能力等等。本文结合同……罗宗强：目的、态度、方法一前不久读了康保成先生的《90年代景观：“边缘化”的文学与“私人化”的研究》（注：康保成：《90年代景观：“边缘化”的文学与“私人化”的研究》，《东方文化》2002年第2……袁世硕：提倡多方面的知识和修养研究中国古代文学要具有多方面的知识和素养。因为中国古代文学历史悠久，作家作品很多，涉及的社会领域非常广泛。就基本方面而言，研究中国古代文学一是要有古汉语和文献学的基础，二是要有……郭纪金：“诵”字的音义辨析与楚辞的歌乐特质中国诗歌是在先民们“击石拊石，百兽率舞”中诞生、在“饥者歌其食，劳者歌其事”中发展和成熟的。笺注先秦经典的学者早就得出了“诗为乐章，诗乐是一”的结论。唯独战国至汉初流行的楚辞是……曹道衡罗宗强徐公持：分期、评价及其相关问题史料的考订与观念的更新跃进：从近百年的学术发展来看，学术研究的每一点重大进步，都与材料的开掘和研究观念的更新有直接的关系。事实上是否如此？曹道衡：近百年来的文学史研……罗宗强：诗歌史上的双子星座这是一个老题目。1962年郭沫若同志在纪念杜甫诞生一千二百五十周年会上的开幕词就是这个题目。在开幕词里，他说：“李白和杜甫是象兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上的地位就跟天上……罗宗强：释《章表》篇“风矩应明”与“骨采宜耀”刘勰在《文心雕龙章表》中论章表，有如下的一段话：原夫章表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲。既其身文，且亦国华。章以造阙，风矩应明；表以致禁，骨采宜耀。循名课实，以文为本者……周勋初：《文心雕龙》书名辨《文心雕龙》虽用骈文书写，文字上的表达还是很清楚的，时人却每求之过深，时而流于穿凿。即以《文心雕龙》这一书名而言，就存在着这方面的问题，一些研究工作者不按原文的意思作解释，反而……