雷颐：大学不是衙门在1917年元月就任北大校长时，年已半百的蔡元培在政坛和学界的地位早已奠定。此后在北京大学的短短六年，是他壮阔一生中最为辉煌、最具历史意义的一段历程。时至今日，他之所以一直被人……秦晖：从大共同体本位到公民社会传统中国及其现代化再认识现代化对我们来说应该是常识了，它有两个核心问题，一个是发达的市场经济，一个是民主政治，这两点背后共同的东西就是社会的个人本位化，也就是从一个共同体为本位的传统社会过渡到个人本位……雷颐：臣不得不死“君要臣死，臣不得不死”，是封建专制社会君臣关系的实质。在这种关系中，“臣”对“民”来说虽然高高在上、说一不二，但从根本上说仍是任君打杀的奴才走狗。在危机时期，这一点表现得尤为……雷颐：百年义和团一百年前，义和团运动轰轰烈烈、如烈火燎原般突然燃遍华北大地、进入京津。但就在高潮之际，却又突被残酷镇压下去。真是其兴也勃，其亡也速。百年来，对义和团一直是歧说纷见。赞扬或否定可……袁伟时：孙文在辛亥革命后第一个十年的迷误近年来，近代中国的许多历史人物纷纷走下神坛，中国人开始了解历史真相，破除迷信，增长智慧。环顾20世纪中国很少触及的最后一尊偶像是孙文。宝相庄严，灵光闪烁。彻底破除迷信，努……雷颐：避免体制性荒诞文革后期的1975年，我离开插队几年的农村，来到空军航空兵某部队当兵。我当的是地勤兵，为特设分队的“航空电器员”，维修歼6飞机的电器设备。地勤部队有个特点，就是干部多、老兵多，……雷颐：保持真切的“集体记忆”长久以来，有人说希腊文化是“哲学的”，印度文化是“宗教的”，中国文化是“历史的”。不知希腊文化和印度文化现在是否还是“哲学的”、“宗教的”，起码现在的中国文化很难说是“历史的”……雷颐：“声音”故事“风声鹤唳”、“惊弓之鸟”是人们耳熟能详的成语，形容、比喻经过惊吓的人神经极度紧张，听到一点儿“声音”就胆战心惊、惊慌失措。“成语”总使人有难免夸张之感，其实成语是生活经验的总……雷颐：一多的两次转向在20世纪20年代以诗集《红烛》饮誉一时的狂放诗人闻一多，在40年代成为“民主斗士”倒在血泊中。综观他不长的人生道路和思想发展，充满急剧的变化：由感情奔放如烈火腾烧的诗人突变为……徐慧君：管仲陷阱解读中国历史和社会的钥匙所谓“管仲陷阱”，核心就是“利出一孔”只有一个获利的孔道、途径。即国家采用政治经济法律手段，控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配，那么人民要想生存与发展，就必然要事事仰给于君……袁伟时：为什么我总是那么乐观？经济观察报：你为李鸿章、曾国藩等这些“卖国贼”作了不少翻案文章，这几年你自己也成为一些人眼中的“卖国贼”，对此你有何感想？袁伟时：敢于提倡接受人类先进文化，就会被鼠目寸光……雷颐：公园姓“公”也不易举世皆知，中国园林可谓历史悠久美不胜收，但不是官家园林就是私家花园，从无“公园”。现在我们生活中习以为常的“公园”、“动物园”，是百年前在近代西学东渐影响下才出现在我们生活中的……