中医杂谈君火以明，相火以位

　　余尝读书，囫囵吞枣，不识句读，每遇经典难解之理，思索片刻，查阅一两经方家之见解，不日便忘，不堪深究，故而终难得其要。
　　及至庚子年秋，于重庆幸遇恩师，得恩师耳提面命，口耳相授。唐韩愈《师说》一文曾写到：＂师者，传道，授业，解惑也＂。韩愈认为师者，传道为首要职能，《道德经》说：＂道生一，一生二，二生三，三生万物。＂道为天地万物之根源，即天地万物运动之法理，道存在于天地之间，处处皆是道，传无可传。即道不可传，可传者有二：一为信印，一为法理。
　　余自学医自来，深信中医之疗效确实，然大多来自书中大家之言，难免有纸上谈兵之感，于临床中仍感信心不足，今幸得跟明师于门诊，每见师父药到症解，屡起沉疴，余信道之心日坚。此正如佛门常说：信为道源功德母，长养一切诸善根。师父所传之信印将使诸位同门受用无穷。
　　清代名医郑钦安有言：执药不如执方，执方不如执法，执法不如明理。师父也时常与弟子说明法理之重要性，明得法理便可不拘泥于方药，明得法理才可大胆施为而立见成效。然弟子天份愚钝，每每需要师父反复提点，在此向师父致谢。
　　下面简单谈一谈＂君火以明，相火以位＂的关系，不当之处望各位同门指正。
　　＂君火以明，相火以位＂出自《素问•天元纪大论》，《素问》对于火所作的名和用是别开生面的。现实中诸位对于火都很熟悉，火有两个很重要的作用，一为明能，一为热能。
　　所谓明能是相对于黑暗来说的，光明照破黑暗，人处在黑暗中，什么都看不到，这种黑暗有两层含义，一是眼前的，一是心里的，眼前的黑暗指黑夜，灯火即可照亮，心里的黑暗指朦痴愚钝，唯有智慧才可照亮。
　　那么热能除了有温暖，祛除寒冷之外，更重要的是他的变化作用，回观人类发展进程中几个重要的阶段，火的变化动能发挥了至关重要的作用，首先生食经过火变化成熟食，象征着人类文明的开始，其二矿石经过火的变化成金属，象征着人类从石器时代进入金属时代，再到后面蒸汽机的发明，象征着人类从农业时代走入了工业时代。这始终都离不开火的变化作用。
　　相火的变化作用是如何来实现的，这就是由位来体现的，食物从生变熟，矿石变为金属，这些都是由于火在下煅烧，如果火的位置变了就不能产生这个变化。生活中最长见的煮饭，火在锅下才能煮熟米饭，如果火不在下而离其位则相火的变化作用不能发挥出来。
　　古圣先贤也认识到君火和相火的重要性，君火正如一个国家的君主，是国家的决策者，君主通明则国家强盛，君主昏庸则国家败亡；相火便是国家的宰相，宰相负责协助君主管理国家，是执行者；君在上，相在下，如果宰相逾越了位，到了君的位置这也是不行的，这个国家会大乱。所以君火贵在明，相火贵在位。
　　《素问•灵兰秘典》：＂心者，君主之官，神明出焉。＂君火就是神明，一个人的神明清楚则不会有大的问题，当这个人的神明不清，开始出现胡言乱语，则这个人的病情就比较危重啦。相火在下，其中有二火，分别是肾火和肝火。肾火又叫水中之火，郑钦安用坎卦来表示这个火，两阴包裹一阳，这个一阳便是水中火，又叫龙火，它的位即在两阴之间，如果发生了变化则人就要生病，临床常见有阴寒内盛，虚阳外越的证候。肝火又叫雷火，同为坎卦中的一阳，水中之火，雷火妄动则上犯神明之府，《素问•生气通天论》：＂阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。＂所以无论是龙火还是雷火都宜潜藏封存。
　　龙火、雷火同属一源，龙火更多发挥变化作用，雷火在中顾护龙火之位，张锡纯认为：＂凡人元气之脱，皆脱在肝。故人虚极者，其肝风必先动，肝风动，即元气欲脱之兆也＂。此雷火不能定位所致，故名中医李可创破格救心汤即以伤寒四逆汤回肾中龙火，以张锡纯来复汤顾肝中雷火，这即是最大程度恢复相火以位的变化之作用。