修心到一定境界，就不会生病了？

　　前几天写了一篇论述生理和心理关系的文章。有读者留言，说出家信佛修行到一定境界了，就不会生病了。
　　这种说法，比较含糊，一定境界是什么样的高度？无法确定。
　　遇秋认为，出家人会和常人一样生病。高境界的出家人遇秋没有遇到过，普通的沙弥，遇秋治疗过。遇秋的经验有限，不足为训。
　　清代有个名医，叫吴篪[chí]，这个人有点像张仲景，一方面做官，一方面行医。做过金溪县丞、太和知县等职位，最终做了山东都转盐运使。都转盐运使从三品的文职，介于现在的厅级和副部级之间。他写了一本书，叫《临证医案笔记》，里边特别讲到他在龙泉寺看病的经历：
　　京师龙泉寺丛林，余常往养静，每见往来僧人患头痛，苦者甚众，皆缘游方奔走，脱帽露顶，衣服单薄，感受风寒致成痼疾。因众僧医药不便，开经验简易方，配成致送，令病者外治，一方不效，再易试之。嗣据知客僧云：诸方用之无不见效。
　　遇秋搜集了一下，发现出家人生病的医案有不少，摘录部分古今治疗出家人的医案罗列如下：
　　一僧来请曰：＂贫道有奇疾，每岁三月五日，必患大泻者昼夜不知数，经三日而止。是以身体消削，天机尽绝，数日复故。今兹亦逼其期也，闻先生名手，故先期乞治。＂先生诊之，六脉滑而数，按其心下悸。师顾门弟子谓曰：＂所谓时发热，自汗出而不已者，先其时发汗则愈。＂又云：＂下利已瘥，至某年月日时复发者，以病不尽故也，当下之。斯人即是。＂（《生生堂治验》）
　　城州梅端真休寺住持，有痫症，发则乱言，或欲自缢，且足挛急，难以行步，来请治。予晓以非吐剂莫治。而僧侣沮之，不肯服，乃请治于他医。医与四逆散加吴茱萸牡蛎，半年无寸效，于是再来请治。（《生生堂医谈》）
　　智音院一沙弥，患脱肛，起居太苦。（《生生堂医谈》）
　　僧。水肿自下而起，腿足阴囊，大腹胸膈，泛滥莫御。（《王旭高临证医案》）
　　僧。咳嗽七八年，咳甚必汗出。近半年以来痰中见血两次。（《王旭高临证医案》）
　　一僧36岁，请余诊治。主诉贫道20岁前后，曾患淋疾2~3年，甚为苦恼。愈后诸症杂出，继而腰以下冷，如浸冰雪之中。盛夏之候亦必重着棉衣。每发时，心腹疠痛，不可近手。腰脊疼痛，痉挛不得反侧，甚则不能呼吸。又忽忽少气，彻夜不得安席。自幼患有痔漏，遇寒即发。诊之，心下悸而痞硬，腹皮拘挛。（《临床应用汉方处方解说》）
　　一僧年二十八，患淋漓数年，时出脓血，或如米泔水，大便下利，时又秘闭，下利时淋漓稍安，秘闭则甚。余诊之，少腹满如敦状，按之，引茎中痛。（《古方便览》）
　　神墩僧，先喉中介介，继以咳嗽，音哑而痛，痰来日以碗许，近更吐血，喉间臭气喷溢，迄今年余，脉浮大数，右手为甚。（《千里医案》）
　　夫子既于一九四六年治愈今静安寺长老持松胃病以后，一时佛教界前来求治者甚众。近有上海市嵩山区淡水路圣仙禅寺惠宗长老者，久病胃癌至一九五一年六月三日突然溃裂，上呕血，下泄血。至六月八日出医院，昏迷沉睡，不省人事。（《鲁楼医案》）
　　某寺和尚，冬温咳嗽，每日饮橄榄、芦根汤，数十日，咳呛日久，痰臭不出。就诊于余。（《余听鸿医案》）
　　和尚光照，锡山龙光寺。丁巳九月，右肘臂酸麻冷热作痛，脉紧而濡，已经百日。（《周小农医案》）
　　和尚。子痈赤肿及痛俱减，赤色亦消。（《贺季衡医案》）
　　和尚。哮喘十余年，愈发愈勤，月必两发，发则寒热，无汗，咳喘，痰出间或带血，不得平卧，脉浮数，舌红。（《贺季衡医案》）
　　性智长老，有人传以坐禅云：＂久久行之，则神气完足，上升泥丸，始能出定入定，超脱生死苦海。＂于是强制不睡，终夜枯坐。两月来体渐羸瘦，单声咳嗽，血从上冒，一吐盈掬，乃就余诊。脉虚大无力，三候皆然。（《清代名医医话精华》）
　　我们再来看下尼姑的医案：
　　上海同寿堂尼姑庵尼姑根芳，年已六十余岁，患痢疾，便下脓血，呕恶频作，不食数日，神志模糊，奄奄一息，弥留床上已二日余。（《近代中医流派经验选集》）
　　比丘尼心能，体厚蹒跚。偶患眩悸，医以为虚。久服温补，渐至发肿不饥。仲夏，延孟英视之，脉甚弦滑，舌色光绛。主清痰热，尽撤补药，彼不之信，仍服八味等方。至季夏再屈孟英诊之，脉数七至，眠食尽废，不可救药矣。果及秋而荼毗。（《王氏医案》）
　　一尼病头痛身热，烦渴躁，诊其脉大而虚。问之曰：小便赤，背恶寒，毛悚洒洒然，面垢，中暑也。医作热病治，但未敢服药。（《伤寒九十论•面垢恶寒证第七十五》）
　　通过以上的病例可以分析出：
　　第一，信佛出家的人会和常人一样生病，不管是小沙弥还是住持，不管是男的还是女的，不管是年轻的还是老的地，都一样会生病。生病是生理上的，心理再好，也一样会得生理上的疾病。
　　第二，很多信佛出家的人，生病时间很长之后，才找医生看病。遇秋认为，可能是很多寺庙比较偏远，同时可能没钱看病。遇秋碰到过几个出家人，他们钱很少，看病比较困难。当然，古代的出家人是否比较富有，不能因此推断。
　　不过呢，因为日常清心寡欲，一般不会过到劳累，作息规律，饮食清淡，出家的人，应该会比普通大众要健康。这是养生修心双重作用的结果。
　　级别高一点的和尚，一般只是在寺庙里做事，不用做苦力，也不用迎风冒雨出门，虚邪贼风都避开了，所以生病的可能性会更小了。这个结果，不完全是修心的境界提高导致的。
　　现在的人，能做到不过度劳累，作息规律，饮食清谈，也会比一般人健康。
　　修心对身体的健康肯定是有帮助的，可以少生病，但是，也会因为你修心养性，就不会生病了。
　　所以，遇秋还是那个看法，心理疾病和生理疾病要分开来，作为医生，还是要专心提高医术。