学过几何的人都知道＂任意两个点可以连成一条直线，通过直线外的一个点可以画出与该直线不相交的平行线＂，这是古希腊数学家欧几里得提出的两条公理，他的基本假设是——世界由＂点、线、面＂构成，是直的。 1912年，当爱因斯坦有了广义相对论的构想时，却为基于欧式几何的数学工具无法表达他的思想而苦恼。幸运的是，他的铁哥们、数学家格罗斯曼向他介绍了＂黎曼几何＂，有了这把新的数学钥匙，爱因斯坦顺利地打开了广义相对论的大门。 黎曼几何的基本假设是＂通过直线外的一点，没有一条不相交的线＂，也就是说，世上没有平行线，所有的直线最终会相交，因为世界是弯曲的。 在日常生活中，欧式几何是适用的；但研究地球和宇宙的问题时，黎曼几何更准确。100米的跑道是直线，1000米长的公路也可以是直线，但1000公里长的地平线是曲面，1000万公里的宇宙距离就时空弯曲——这是典型的＂大直若屈＂。 这个词来自《道德经》第45章，老子的全文是这样说的： 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 而苏轼《贺欧阳少师致仕启》：大勇若怯，大智如愚。 这里的愚，并不是真的表示自己是愚蠢的或者自己的意见是愚昧的，只是一种自谦。这两句意思是真正有才智的人表面上却是愚笨的。这个道理，不难理解，但是又很难洞悉，难在何为聪慧，何为愚蠢。 现在这两句多用来形容聪明的人，不炫耀自己，从表面看好像很愚笨。 01
在一座深山里，有一群猴子，相处得非常和睦，好像大家庭一般。其中有一只很精灵的猴子，看起来比其他的猴子聪明。 他什么事都想带头当领导，但是，许多猴子都离他远远的，因为他很骄傲。这只猴子常常认为，我比你们聪明、精灵，为什么大家都排斥我？好吧！没有你们，我也生活得很好。 他依然故我，非常骄傲。 有一天，一个猎人来到山上，远远地看到了猴群，于是走向前去。当时，所有的猴子都一哄而散，赶紧躲起来，只有那只精灵的猴子在树上跳来跳去、逗弄猎人，卖弄他的聪明。 猎人张开弓箭向他射去，但是，射了好几箭都射不着。其实，猎人原本无心射杀猴子，但是，那只猴子却特别调皮，故意捉弄猎人。猎人被逗弄得怒火中烧，于是指示后面的一群猎人说：来，我们同时把箭射过去。 尽管那只猴子多精灵，最后总是逃不过众人同时射出的箭，结果那只猴子身中好几支箭死了。 这就是卖弄聪明的下场。 中国古代的道家和儒家都主张＂大智若愚＂，而且要＂守愚＂。因为要守，就不是真愚，而是真智慧。大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，宽厚敦和，不露锋芒，甚至有点木讷。 02
《菜根谭》有云:＂抱朴守拙，涉世之道。＂涉世之初，我不太明白其中的深意，总认为聪明比笨拙要好许多。后来，渐渐明白了：花开无须太艳，人不可太过聪明。聪明弄巧，终究不是长久之计；懂得守拙，才是人生的最高境界。 韩琦一生，历经北宋仁宗、英宗和神宗三朝，为相十载、辅佐三朝。在朝中，他运筹帷幄，使＂朝迁清明，天下乐业＂；在地方，他忠于职守，勤政爱民。是封建社会的官僚楷模。也正如《韩魏公集》序言中所说：＂公历事三朝，辅策二朝，功存社稷，天下后世，儿童走卒，感慕其名。＂这是后人对他的评价，也是对韩琦本人的真实写照。 韩琦以品性端庄著称，遵循着得饶人处且饶人的生活准则，从来不曾因为有胆量而被人称许过，对于这样的老好人谁都不去防范于他。可是在下面两件事上的神通广大，实在是没有第二个人能够做到。 当宋英宗刚断气的时候，朝臣急忙召太子进官，太子还没到，英宗的手又动了一下，宰相曾公亮吓了一跳，急忙告诉宰相韩琦，想停下来不再去召太子进宫。韩琦拒绝说：＂先帝要是再活过来，就是一位太上皇。＂韩琦越发催促人们召太子，从而避免了权力之争。 担任大内都知职务的任守忠很奸邪，反复无常，经常秘密探听东西宫的情况，在皇帝和太后间进行离间。韩琦有一天出了一道空头敕书，参政欧阳修已经签了字，参政赵概感到很为难，不知怎么办才好；欧阳修说：＂只要写出来，韩琦一定有自己的办法。＂ 韩琦坐在政事堂，用未经中书省而直接下达的文书把任守忠传来，让他站在庭中，指责他说：＂你的罪过应当判死刑，现在贬官为蕲州团练副使，由蕲州安置。＂韩琦拿出了空头敕书填写上，派使臣当天就把任守忠押走了。 要是换上爱耍弄权术的人，任守忠会轻易就范吗？显然不会，因为他也相信一贯诚实的韩琦的说法，不会怀疑其中有诈。这样，韩琦轻易除了蠹虫，还不失忠厚。所以大智若愚实在是人生的最高修养，也是一种做人的谋略。 03
南怀瑾认为，＂大智若愚＂，并不是真的愚，而是把真正的大智慧隐藏起来，即＂守愚＂。 古往今来，聪明反被聪明误者可谓多矣！倒是有些看似＂笨＂的人、守愚的人，却是很聪明的人。 洪武年间，朱元璋手下的郭德成就是这样一位聪明得让人不以为聪明的人。 当时的郭德成，任骁骑指挥，一天，他应召到宫中，临出来时，明太祖朱元璋拿出两锭黄金塞到他的袖中，并对他说：＂回去以后不要告诉别人。＂ 面对皇上的恩宠，郭德成恭敬地连连谢恩，并将黄金装在靴筒里。但是，当郭德成走到宫门时，却又是另一副神态，只见他东倒西歪，俨然是一副醉态，快出门时，他又一屁股坐在门槛上，脱下了靴子，——靴子里的黄金自然也就露了出来。 守门人一见郭德成的靴子里藏有黄金，立即向朱元璋报告。朱元璋见守门人如此大惊小怪，不以为然地摆摆手：＂那是我赏赐给他的。＂ 后来有人因此责备郭德成道：＂皇上对你偏爱，赏你黄金，并让你不要跟别人讲，可你倒好，反而故意露出来闹得满城风雨。＂ 对此，郭德成自有高见：＂要想人不知，除非己莫为，你们想想，宫廷之内如此严密，藏着金子出去，岂有别人不知之道理？ 别人既知，岂不说是我从宫中偷的？到那时，我怕浑身长满了嘴也说不清了。再说我妹妹在宫中服侍皇上，我出入无阻，怎么知道皇上是否以此来试一试我呢？＂ 现在看来，郭德成临出宫门时故意露出黄金，确实是聪明之举。恰如郭德成所言，如果被他人发现，他会有口难辩。 郭德成的这种做法，与一般意义上的大智若愚有所不同，他不只是＂装愚＂，而且预料到可能出现的麻烦，防患于未然。 南怀瑾非常赞赏苏轼在《贺欧阳少师致仕启》中＂大勇若怯，大智如愚＂的观点。 他认为对于一些不情愿去做的事，可以以智回避之；有大勇，也可表现出怯懦的样子；很聪敏，也可表现出很愚拙的样子，如此可以保全自己，同时不做随波逐流之事。 他认为，世间真正的大智大勇者都不大肆张扬，所以，看一个人不要光看其表面，而要看其内心，考察他的实力。 04
做人一定要记住：我不优秀，我不聪明，但我肯定不傻。我们需要让自己活得＂大智若愚＂一点，不处处显示自己的聪明，做人低调，从来不向人夸耀自己，抬高自己。这样才不会得罪人，不被人利用。 可以说，做人原则是厚积薄发，宁静致远，注重自身修为，层次和素质的提高。对于很多事情持大度开放的态度，有着海纳百川的境界和强者求己的心态。从来没有太多的抱怨，能够真心实在地踏实做事。对于很多事情要求不高，只求自己能够不断得到积累。 生活中，一般人都希望自己是有智慧的高人，而不是愚拙的庸人，这是人之常情，无可非议。但那些不以聪明自求，而以愚拙自守的人，往往更受人尊重，也能走得更长远。 当年，为刘邦开国大业立下汗马功劳的谋士萧何，因功高震主而令刘邦产生顾虑，若不依另一位谋士召平的建议，用擅自占用百姓田地的违法行为以自污，相信他也会落得同韩信一样的下场。 三国时，诸葛亮设下空城计。诸葛亮带一个侍卫在城头抚琴，司马懿率百万之众杀至城下，诸葛亮表情自然，谈笑风生。诸葛亮不动一兵一卒，反而吓退了司马懿百万雄兵；如果诸葛亮不淡定，以硬抗硬，势必会城破人亡，性命难保。 这就是老子所主张的＂无为＂战胜＂有为＂。 古语云：水至清则无鱼，人至察则无徒。官场中处事过于精明，常常会带来麻烦。为此，聪明人有时也要装作糊涂，大智若愚，以保全自己。 人在世上走，还是大智若愚的好。在现今这个快速发展的年代，人人都要大施拳脚，人人都想广阔天地大有作为。 如果自己耐不住寂寞，非得人前人后地显山露水，就只能是自己处心积虑地成为别人所忌恨的对象，当一个人成为众矢之的的时候，也就离失败不远了。 莫不如含而不露，太太平平地做一个大智若愚的人。把别人嫉恨的目光从自己身上移开，留着的大把的机会让自己在这大好的空间里多驰骋些年头，于小我之人之己，于大我之家之国，都是一件益事。 参考文献：吴强，读《道德经》：领导格局越大，越懂得＂留白＂。