狼图腾狼性与人性之下，有人用敬畏演奏生命挽歌

　　文/颜小二述哲文
　　图/网络
　　前不久，我曾深刻解读过日本作家芥川龙之介的《黄粱梦》，那个时候，我就问过自己，当我们参透人生繁华不过一场梦的时候，生活的意义是否就仅止于此？当人尝遍世间荣辱得失时，那时再执着人世，是否庸人自扰？芥川龙之介借着《黄粱梦》中＂卢生＂的嘴，告诉了我答案，他说：＂唯因是梦，尤需真活＂。
　　那时，我虽能感觉到芥川对生命的热爱，但还不＂入味＂，总觉理解不够入木三分。如今，看了《狼图腾》之后，再来细想芥川的＂尤需真活＂，我似乎看到了这之中还有芥川对生命的＂敬畏＂。用＂荣辱得失＂来功利定义生命的意义，这是对生命的＂亵渎＂，这种认知状态下的＂惜命＂，不过是以扼杀心灵为代价的＂贪生＂罢了，盲目而可悲。
　　那么何以理解芥川笔下的＂真活＂？看了《狼图腾》这部电影，并将以往一些让我深感悲壮的人和事便串联起来，这时，我才发现，＂真活＂的背后，一定要有一颗懂得＂敬畏＂的心。
　　或者这样说，《狼图腾》中的＂狼＂与＂人＂的故事，让我忽而明白，因为懂得敬畏，才知＂珍惜生命＂；亦是因为懂得＂敬畏＂，才敢＂拥抱死亡＂。
　　就在不足24小时前，有一个乐队的故事将我感动得一塌糊涂，而从他们的悲壮行为中，我看到了＂敬畏＂。
　　他们的事迹曾经以电影的形式出现在荧幕，却鲜少有人注意到他们，因为他们不是故事主角。但值得庆幸的是，即便他们的镜头不多，时至今日，至少还有我这样＂粗心＂的观众能够知道他们的故事。
　　而他们的故事，能以不多的电影镜头，和不那么丰富的人物事迹流传到今天，全凭他们在生命最后一刻表现出的＂敬畏＂。
　　可见，＂敬畏＂作为人精神境界中一种与信仰相近的情感，对人来说，其实也有着不可抗拒的天然吸引力。
　　下面我们来看看乐队的故事。
　　这里要说的乐队故事，发生在1912年。
　　1912年夜里，一艘轮船遭遇海难，这次海难事件大家可能不陌生，它被后人翻拍成了电影，没错，这部电影是《泰坦尼克号》。
　　事实上，这艘遭遇海难的船上，除了Jack和Rose的凄美爱情故事，还有一支悲壮的乐队，名字叫＂白星乐队＂。
　　当这艘豪华漂亮的轮船慢慢侧着下沉的时候，人们在甲板上跑动、哭喊，而＂白星乐队＂的成员们，却拿起各自的乐器，拉起了安抚曲子，他们想凭借自己的力量，安抚慌乱的人群。
　　如果说一开始乐队们是为了坚守岗位，期待用自己的曲子安抚人群，那么坚持拉到最后与轮船一起沉没的乐师们，最后的一首曲子，可不就是他们拥抱死亡的送行曲吗？
　　据＂泰坦尼克号＂事件生还者回忆，当他从船上跳入海底以前，他便听到了乐队的曲调，随着轮船的下沉，曲调声音越来越弱，当船上最后一盏灯熄灭的时候，＂白星乐队＂最后一次拥抱生命的演奏，也随即落幕。
　　很庆幸《泰坦尼克号》电影还原了这一幕，我们也能借此在荧幕上看到＂白星乐队＂乐手们＂拥抱死亡＂的模样。
　　一开始，我还不太明白＂白星乐队＂的乐手们，为何会在发觉曲子无法安抚人群的时候不逃生，而是以这种方式＂拥抱＂死亡，也不大理解他们的死亡给我带来的异样感受，直到看了《狼图腾》，才忽而恍然大悟。
　　在《狼图腾》中，我们可以看到蒙古人民对＂腾格里＂的信仰，这种信仰饱含他们对生命的＂敬畏＂。因为对＂腾格里＂的虔诚，他们敬畏自然，敬畏草原上的一切生灵。
　　从电影中我们可以看到，碍于上级指示，蒙古人被要求去＂掏狼崽＂。当他们高高抛起一只小狼将其摔死之前，他们会真诚祈祷。这是因为，在＂腾格里＂的信仰中，狼死后可以前往＂腾格里＂的世界获得永生。这种祈祷，实则是蒙古人们敬畏生命的表现之一。
　　蒙古人似乎是在借着对＂腾格里＂的信仰，来就杀害＂狼崽＂行为，进行自我救赎，因为他们敬畏生命。
　　敬畏生命之下，人亦要生存，于是＂腾格里＂的救赎孕育而生。由此想来，＂腾格里＂这类文化信仰之所以会出现，原因之一可能便在于，人因谋生而不得不杀生，但杀生无疑催动欲念，为了抑制欲念的过度发展，于是人需以敬畏的精神境界平息心中的＂欲念＂，以此至少在精神层面上做到珍惜、敬爱一切生命。
　　一面是杀生，一面是珍爱生命，在这种矛盾的情绪对冲之下，能够让灵魂永生的＂腾格里＂便作为＂中介＂出现。当杀生与惜命发生冲突时，＂腾格里＂的＂永生作用＂就能生效。这种情绪，实则生发于蒙古人对生命的＂敬畏＂。
　　也就是说，敬畏，绝对不是利弊权衡之下的功利之举，这之中有蒙古人对草原一切生命的珍惜与尊重。也正是因为这种发自内心的珍惜与尊重，蒙古人才能在草原上，凭借不那么肥沃且气候相对极端的高原土地，与狼和羊、马等等，和谐共生千年。
　　《狼图腾》中的蒙古人，以其对＂腾格里＂的信仰，敬畏草原上一切生灵，于是，狼、人、羊与草原上的万物一起，繁衍生息千年，共生共存。而＂泰坦尼克号＂上的乐手们，则用音乐表达他们对生命的热爱，他们期待用音乐安抚慌乱的人群，更是在生命最后，用音乐拥抱死亡。
　　除了能够感受到乐手们将死时的悲，乐手们对生命的敬畏之意亦向我们扑面而来。
　　正是因为敬畏生命，才不能以尖叫、哭喊来草草了结自己最后的时间。
　　所以，当死亡避无可避的时候，乐手们用自己热爱的音乐为自己、以及即将覆灭的一切＂献祭＂，这算是他们对生命最后的＂享受＂，他们无疑是热爱生命的。
　　正是因为死神的镰刀就在人的咽喉之下，乐师们则选择以自己最爱的方式，去拥抱死亡。他们不哭喊，不癫狂，而是忘情演奏于生命的最后一刻，就乐师们的生命而言，还有比这种方式更能表达他们对自己生命虔诚的敬畏吗？
　　对于＂白星乐队＂的各位乐手们来说，生命结束前的最后一支曲子，无关酬劳，无关掌声，他们在以此种方式向自己的热爱致敬，亦是在以此种方式谨慎地给自己的生命划上一个句号。
　　这是他们敬畏生命的体现，敬畏生命者，当知＂生＂与＂死＂对同样重要。生要好好生，＂死＂亦当拥有仪式感，不为什么，敬畏而已！
　　而不懂敬畏的人心，往往只剩贪婪，甚至是残暴。
　　贪婪者轻视生命，残暴者因逐利而肆意残害生命，于是人与人，人与自然之间的悲剧，一幕幕上演。
　　就《狼图腾》这部电影，如果非要找出一个反派，当属＂包顺贵＂了。他不懂也不尊重那片草原的＂生存法则＂，眼里更多是＂利益＂。按照电影情节来看，他当属来大草原＂推动生产＂，是带领草原人民迈入富贵生活的干部。而事实上，不懂敬畏的他给草原带来的不是财富，而是灾难。
　　他以功利的态度，审视草原上的一切生命。他先是偷偷运走了狼群为了开春喂养小狼而储存的所有猎物，而后又逼迫＂毕利格＂带领族人去掏狼窝，猎杀小狼。
　　拿走了狼群的所有食物，又杀掉了狼群的孩子，忍无可忍之下，狼王以搏命的方式，带领着狼群将＂包顺贵＂从上级那里接管过来的＂马群＂全部逼进了冰湖。马匹全部死在了冰湖里，还搭上了一条无辜的人命。于是一位老人失去了儿子，一位女人失去的丈夫，一个小男孩失去了父亲…
　　在这场人与狼、人与自然的战斗中，＂包顺贵＂以自我为中心，用利弊权衡的方式，将狼看成草原牲畜的绝对威胁者，他对狼的态度，抱有赶尽杀绝的＂意味。他并不敬畏狼的生命，亦不敬畏狼背后的自然法则。他甚至染指了草原上最后一块＂干净＂的土地，开垦本就不肥沃的草地，导致土地更加贫瘠，他还为了逼死狼群，点燃草地…
　　最后，他不仅没有带富草原人民，反而毁了草原。
　　因为心中没有＂敬畏＂，内心的贪婪开始泛滥，于是便不顾后果地去掠夺，去索取，最后破坏平衡，再难重获往日蓝天白云。一场生死较量之下，＂包顺贵＂什么也没得到，反而将原本过得还不错的牧民，引向了几近分崩离析的边缘。
　　敬畏，是人们对待生命，对待自然应有的态度。
　　在生与死之间，生时，人因懂得敬畏，便知道＂忍耐＂，知道＂取舍有当＂，生命与生命之间，人与人之间，人与自然之间，才不会因为索取无度，而导致平衡崩溃。
　　取舍有度之间，人能找到自己可以倾注生命的热爱，继而赋予自己生命意义。
　　死时，因为敬畏，人不至于连生命的最后一刻都浪费在＂尖叫＂与＂害怕＂中，甚至可以用自己的热爱为自己＂献祭＂，坦然张开双手拥抱死亡。这种以无功利态势＂拥抱避无可避的死亡＂的豁达表现，在我看来，是热爱生命的极致表现，亦是＂敬畏＂送给人们最棒的礼物。图片来自网络（侵删）。
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