《斜阳》太宰治
　　讨厌别人，也被别人讨厌着。
　　只要在人世活着，就会干虚伪的勾当。
　　能够活到今天，这已经是尽了最大的努力了。
　　仅仅是这么回事，然而我却痛苦地爱上了那一天那一个时刻的她那一双眼睛。
　　幼鹤出生时就失去了光明，岁月流逝，羽毛渐渐丰满长成大鸟，却依旧黯然神伤。
　　战斗开始啦。也不能老是沉浸在悲哀之中。
　　装腔作势是和优雅完全一点边都不沾的厚脸皮虚架子。
　　幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。
　　无论海面如何波涛汹涌，可海底依旧纹丝不动，海狸们仍旧在安眠。
　　当你听见四周墙上传来阴郁和忧愁的叹息时，哪能只顾自己的幸福呢？
　　装斯文可不叫有品味，只能叫做虚张声势。
　　为什么＂恋＂是不好的，而＂爱＂是好的，我真的不知道。
　　不管到了什么时候，大家都还是小孩子，依然是什么都不懂。
　　学问只是虚荣的别名，他仅仅是让人妄图脱离人性的努力而已。
　　自从看到那条蛇后，我的心情反倒穿透了最深层的悲哀一般，平静下来，不知这么说是否妥当，变得宛如幸福般淡定了。
　　彼亦为人子，当得以生存。
　　人说谎时，必定一本正经。
　　总之，因为活着所以一定要欺世盗名。
　　如果得到了一寸的幸福，必然会有一尺的魔物伴随其后。
　　相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。
　　我感到无论怎样努力，也活不下去般的忧虑。这就是那种叫做不安的感情吧，痛苦的浪潮一阵阵涌上心头，犹如白云匆匆飘过雷阵雨后的天空一般，将我的心脏忽而抽紧，忽而放松，我感觉自己的脉搏凝滞了，呼吸微弱了，视野迷蒙了，全身的力量都从指尖消失了似的，无法继续编织下去了。
　　我装出一副早熟的样子，人们就谣传我早熟。我假装懒汉的模样，人们就谣传我是懒汉。我装做不会写小说，人们就谣传我不会写小说。我假装爱撒谎，人们就谣传我是说谎的人。我假装有钱的样子，人们就谣传我是富翁。我假装冷漠，人们就谣传我是个冷漠的家伙。可是当我真的痛苦呻吟时，人们却指责我无病呻吟。
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道德经成大事先从做小事开始任何事物的发展都是由小到大由少到多，累积到一定程度，实现质的飞跃。道德经第64章合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土千里之行，始于足下。意思是合抱粗的大树，生长于细小的萌芽九层高的论语与修养对人色难是不知分寸人们虽然讨厌巧言令色的人，虚情假意让人受不了，但是，对方给自己甩脸子，心里一定不痛快，和颜悦色还是让人觉得舒服。孔子的学生子夏向请教何为孝？孔子说色难。关于色难，有责两种看法一种是论语与修养无欲则刚是做人的底气欲望是人的天性，是人生而就有的，因为人要生存下去，就会有各种各样的欲望，这是每个人都不可能回避的问题，就连孔子也说富与贵，是人之所欲也。欲望人人都有，这是人性，但并不能因此就说所有论语与修养修德方能巩固做人的根本孔子的学生子夏说君子务本，本立而道生。这里有一个关键词是本，本义是树根，根与本连用，指事物的根源。意思是君子致力于事物的根本，根本建立了，大道也就有了。道，石鼓文金文中的道字，行字论语与修养欺骗得逞是一时的侥幸，人不能靠侥幸活着堂堂正正做人，才能在世上站得直，行得通，这是常理行不正之事的人，往往通过欺瞒有时也能得逞，孔子说，他不过是靠一时人侥幸。孔子说人之生也直，罔之生也幸而免。直，正直罔，欺罔，也就是不论语与修养依利而行必多怨追逐利益是人的本性，谁不愿意财富多一些，生活优渥一些？钱是好东西，没有人不喜欢的。人们常说，钱不能万能的，但没有钱是万万不能的，有时候一分钱可以难倒英雄好汉。司马迁在史记货殖列传说论语与修养做好人生4门功课，达到人生的高境界人生无外面临两个问题，首先是活着，要生存下去，才能说其他的，如果活不下去，一切都是零其次，怎样活？这决定人生的质量，就是让人活得有意义，有价值。这两个问题合在一起，就是吃饭是为了活论语与修养人生需要打磨才精致人生是一个过程，在这个过程中，只有不断打磨，才能让人生精致，由粗糙变成精致的过程，就是人生不断提升的过程。有一天，子贡很骄傲地对孔子说，他对待贫富的态度是贫而无谄，富而无骄。当自己论语与修养人生修养的4项基本功，桩桩都重要人生是一个不断修行的过程，做人是立身之本，修养好自己，使人生富有意义，虽然不一定能增加人生的长度，但一定能增加人生的宽度，活出不同的人生。要想在世上行得通，首先要练好做人的基本功，有一种爱，可以跨越时空多情自古伤离别。生死最是无情。就像西天王母手中的玉簪，轻轻一划，就可以使相爱的一切，天人永隔，相见无期有一种爱，叫生离死别有一种爱，可以跨越时空，成为永恒我心永恒泰坦尼克号主题曲这圆梦敦煌我有一个多年的梦想去敦煌，进行一场心灵之旅，这是一次心灵的朝圣。最早知道敦煌莫高窟，是我在少女时代，偶然读了余秋雨先生的散文名篇莫高窟。在先生文章里，那个叫乐樽的和尚，戒行清虚，执