论语与修养欺骗得逞是一时的侥幸，人不能靠侥幸活着

　　堂堂正正做人，才能在世上站得直，行得通，这是常理；行不正之事的人，往往通过欺瞒有时也能得逞，孔子说，他不过是靠一时人侥幸。
　　孔子说：＂人之生也直，罔之生也幸而免。＂直，正直；罔，欺罔,也就是不真诚、不正直，经常欺瞒、蒙蔽他人；幸，侥幸；免，避免，避免什么？避免祸患。这句话的意思是，人活在世上应该是正直的，不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。
　　正直与欺罔本来不是反义词，而是孔子进一步引申了。正直之人，是真诚的，实在的，对内不欺骗自己，对外不欺骗他人。凡事坚持实事求是，不会歪曲事实，一就是一，二就是二，不蒙骗他人，做人做事正好与欺罔相反。这样，正直与欺罔对立起来，＂直＂就是不自欺欺人，＂罔＂就是自欺欺人。
　　有的人会说，现实中，往往是老实人吃亏，活得辛苦，那些坑蒙拐骗的人占便宜，好像活得很好。有时的确如此，这不过是一时，从长远看，未必如此。
　　东汉初年的大臣董宣，在任北海相时，下令杀死扰民的廷尉而入狱，但他因正直得到了光武帝的赦免。后来又任都城洛阳令，光武帝的姐姐湖阳公主家中的仆人了杀人，躲进公主府内，谁也不敢去捉。董宣就在路上把他截捉拿归案，并处死了他。
　　公主告到光武帝那里告状，皇帝大怒，召来董宣，要处死他。董宣申明理由后，便要以头触柱，被别人拉住。皇帝他要向公主叩头认罪便可无事，董宣声称自己无罪，挺直脖子，决不低头，皇帝称赞他耿直，称＂强项令＂。
　　董宣因为正直，不畏权贵，而获罪，只是暂时的，而他坚持正直办事，使他得到了皇帝的信任，不但被赦免，还提升了官职。
　　孔子认为，一个人具有为人正直、不自欺欺人的品德，坚守正道，不坑蒙拐骗，不走歪门邪道，就能够在世上生存，走平稳，走得更远，可以避免许多灾祸，并能寿终正寝。
　　首先，不欺骗自己，不糊涂做人，做糊涂的事。这是建立在对自己有清醒的认识基础之上的，知道自己有什么优势，能做什么时；也知道自己人不足，在什么方面不行。这样，就能够为自己进行准确的定位，找到人生的方向和目标，量力而行，明明白白地活着，人生不至于大起大落。
　　其次，不欺骗他人，为人处世诚实，讲信用，能够取得他人的信任，从而建立起良好的人际关系，这样的人在社会应该是能够较好地生存和发展的。在他遇到困难的时候，人就会拉他一把，即便帮不到他，但至少不会落井下石，让困苦雪上加霜。
　　而那些自欺欺人的人之所以能够生存，即使在某一个时期春风得意，孔子认为，他们靠得无非就是一时的侥幸。这样的人， 走正道，是不可能长久人，因为他靠的是自欺欺人。
　　自欺，就是自己欺骗自己，看不清自己人真实情况，往往把自己看得很高，觉得自己本事特别大，实际上眼高手低，做不了大事。
　　欺人，就是欺骗他人，骗得他人一时的信任，可能会一量得逞，并不能永久得逞，最终会失信于人，而失去别人的信任，成为孤家寡人，甚至惹来祸端。
　　自欺欺人的人可以凭一时的侥幸而生存，可能还生存的比较好，但是永远生存的好，就不一定。秦朝奸臣赵高扶持胡亥当上了皇帝，他就可以为所欲为了。后来，他把胡亥也杀了，又立子婴，想让他成为自己人傀儡，想一手遮天。子婴却并不想听命于他，设计刺杀了他。
　　历史上像赵高这种奸佞得逞一时的人很多，但他们中能够有个善终又有几个人？靠不择手段得来的，最终又失去了，甚至带来了祸患巨大，赵高的家族三代子孙全部处死。
　　常言说，＂多行不义必自毙＂。人不能靠侥幸活着，自欺欺人的人终有一天会尝道自己釀的苦果，要懂得因果报应，不要做不义之事，而应该正直地活着，活得光明磊落，活得坦坦荡荡。
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　　我读《论语》之《雍也篇》：
　　【原文】子曰：＂人之生也直，罔之生也幸而免。＂
　　【译文】孔子说：＂人凭着正直生存，不正直的人也能生存，那是靠侥幸避免了祸害。＂
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