论语与修养依利而行必多怨

　　追逐利益是人的本性，谁不愿意财富多一些，生活优渥一些？钱是好东西，没有人不喜欢的。人们常说，钱不能万能的，但没有钱是万万不能的，有时候一分钱可以难倒英雄好汉。
　　司马迁在《史记·货殖列传》说：＂天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！＂天下之人，整天忙忙碌碌就是为了利益而奔波，王侯将相还担心贫穷，平民百姓就更不用说了。
　　趋利避害是人的本能，在利与害面前，人本能地会选择对自己有利那个面，而要极力避开有害的那一面。但是，在追逐利益与厌恶害处的方面，君子与小人是完全一样的。
　　孔子也认为寻求利益没有什么错，但是他强调君子爱财，取之有道。他说，＂放于利而行，多怨。＂放，按照、依照；怨，怨恨。如果一个人一味地追求个人私利，一定会招致别人的很多怨言，甚至怨恨。
　　利害，利与害是紧密相连的，有利就可能有害。
　　有时候，是对别人的损害。因为他只按照自己的利益来行事，也不顾及自己在求利的时候对别人造成的损害，他在获得自己的私利的同时，损害了别人的利益。
　　有时候，是对自己也是损害。损人利己，必然招致别人对他不满，不爱多事的人对他心怀不满而有怨言，斤斤计较的人会与他进行争执，而报复心强的人会对他进行报复。
　　不要以为，自己占了别人便宜就沾沾自喜，其实，后果很严重。别人对他怨恨的程度与他获得利益的多少成正比，也与他对别人损害的程度成正比。用不正当的手段得到的利益越多，损害别人的利益越多，人们对他的怨恨就会越来越大，报复心就会越强烈，那么他取得利益利后的害处就越大。
　　一个人只把个人的利益作为行为的准则，他也许会有一时的成功，但他肯定走不长远。一个国家，如果人人都把个人的利益放在首位，从利的角度来想问题、办事情，人与人之间必然是矛盾重重，不但会引起各种各条瓣社会问题，甚至会危及社会的安定，国家的存亡。
　　《孟子·告子下》：＂为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。＂
　　这段话的意思是，做臣下怀着求利的心为国君干事，当儿子的怀着求利的心侍奉他的父亲，当弟弟的怀着求利的心来对待哥哥，大家都不讲仁义，各自怀着求利的心相互对待，这样的国家不灭亡是从来没有的。因为，从上到下都只追求一己的私利，而不顾及别人的利益、国家的利益，就会诱发人与人的争夺，最终使国家危亡。
　　在利益面前要想不引起人们的怨恨，就要正确对待利益，要见利思义，依义而行，不能损害他人的利益或者国家的公利，人们就不会有怨言。
　　明代有一个叫郝子廉的人，从来不占别人的便宜。他每次在河边给自己的马饮水时，就往河里扔3个小钱。他到自己的亲姐姐家吃饭，临走时在姐姐家的炕席下面悄悄地压了50文钱。他做法虽然有些极端，但也说明了他为人不贪便宜，不管是无人管理的小河，还是自己的亲人，都不沾光。
　　不能＂放利而多行＂，在当今的市场经济时代，同样也是做人的应该遵守的原则。
　　追求利益最大化是市场经济的规则，人们在投入的时候首先考虑成本与收益比。与人相处时，利益成了许多人考量的首要因素。无时无处不在言利，评价一个人是否成功，拥有财富的多少也成为衡量的首要标准。
　　对财富的不满足，对利益的贪求，就是有些人做事完全以利为标准，＂放于利而行＂，为了自己的私利，不择手段地损害他人的利益，或者损害的公众利益，引起了人们的义愤，这就是＂多怨。＂这种现象应该引起我们警惕。
　　当今社会是一个经济发达的社会，人由＂组织人＂、＂社会人＂变成＂经济人＂，不言利是不可能的，不追求利益也是不现实的。在求取利益时，首先利益应该是自己的正当利益，不能是不当之利；其次，追逐利益的手段要合理、合法，不能不择手段地损害他人的利益或者公共利益。只有利人利己，才能不招致怨恨。
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　　我读《论语》之《里仁篇》：
　　【原文】子曰∶＂放于利而行，多怨。＂
　　【译文】孔子说：＂如果依据个人的利益去做事，会招致很多怨恨。＂
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