李姬传文言文翻译及注释

　　《李姬传》是由明末清初的散文家侯方域所作，描写明末秦淮歌妓李香，不仅写了她擅长歌唱的艺术才能和不同流俗的风度，更突出写了她的见识和品格。李姬传文言文翻译及注释是如何呢?本文是品学网小编整理的李姬传文言文翻译及注释资料，仅供参考。李姬传文言文原文
　　李姬传
　　作者：侯方域
　　李姬者名香，母曰贞丽。贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立尽。所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否，张学士溥、夏吏部允彝急称之。少风调皎爽不群。十三岁，从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇，皆能尽其音节。尤工琵琶词，然不轻发也。
　　雪苑侯生，己卯来金陵，与相识。姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。初，皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦，屏居金陵，为清议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。大铖不得已，欲侯生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之?”侯生三问，将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎!且以公子之世望，安事阮公!公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶?”侯生大呼称善，醉而卧。王将军者殊怏怏，因辞去，不复通。
　　未几，侯生下第。姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎。中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也!妾亦不复歌矣!”
　　侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾，邀姬一见。姬固却之。开府惭且怒，且有以中伤姬。姬叹曰：“田公岂异于阮公乎?吾向之所赞于侯公子者谓何?今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣!”卒不往。
　　——选自《四部备要》本《壮悔堂文集》
　　〔清〕侯方域李姬传文言文注释
　　(1)李姬：李香，明末南京秦淮名妓。南京是明朝之陪都，江南第一大都会，金粉繁华，江南文士多流连歌馆酒楼，声气相求，议论时事。妓女亦多知书，不乏善绘、工诗者，以附丽清流名士为荣幸。崇祯末，侯方域以世家公子游学南京，入复社，参与复社反阉党馀孽阮大铖的活动，介入弘光朝的政治斗争，遂使其所宠爱的李香也卷入其中。后侯方域缅怀往事，感其品节之可贵，作成此传。文章以实事为主，叙事简洁，不失史传文笔法，然亦不全遵传纪文体，只叙出侯生所见李香品节之二三事，结末无论赞，又类乎记逸事之文。论者谓“近唐人小说”(宋荦《国朝三家文钞·凡例》)。
　　(2)贞丽：姓李，字淡如，秦淮名妓，李香假母。
　　(3)阳羡：江苏宜兴旧名。陈贞慧：字定生，宜兴人，为复社重要成员，明亡不仕，有《皇明语林》。
　　(4)贤否(pǐ匹)：贤与恶。
　　(5)张学士溥：张溥，字天如，江苏太仓人，进士及第，复社发起人，著有《七录斋诗文合集》、《汉魏六朝百三名家集》。夏吏部允彝：夏允彝，字彝仲，华亭(今属上海市)人，崇祯进士，官福建长乐知县，与陈子龙组织几社，与复社相呼应。南明弘光朝，官吏部主事。清兵渡江，于家乡起兵抵抗，兵败投水死。著有《幸存录》。
　　(6)风调：风度、格调。皎爽：纯洁爽朗。
　　(7)周如松：苏昆生原名，本河南固始人，精通音律，善歌，为著名昆曲教习。明亡后，流落苏州。
　　(8)玉茗堂四传奇：即汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》。玉茗堂是汤显祖书斋名。
　　(9)《琵琶词》：即高明《琵琶记》。
　　(10)不轻发：不轻易演唱。
　　(11)雪苑侯生：作者自称。雪苑，汉梁孝王林苑，初名兔园，规模甚大，司马相如等名士曾为座上客，故著名，也称梁苑。南朝谢惠连作《雪赋》，描绘梁苑雪景，传诵极广，故梁苑亦称雪苑。故址在今河南商丘东南。侯方域为商丘人，故称雪苑侯生。
　　(12)己卯：明崇祯十二年(1639)，时侯方域二十二岁。
　　(13)皖人阮大铖：字圆海，安徽省怀宁人。明天启朝为京官，依附权阉魏忠贤。崇祯初，削职为民，流寓南京，作戏曲，蓄声伎，结纳文士、游侠。南明弘光朝，依附马士英，官至兵部尚书。清兵渡江，出降，从清兵南侵，死于仙霞关。作有《春灯谜》、《燕子笺》等传奇。事具《明史·奸臣传》。
　　(14)论城旦：被定罪判刑。城旦，古代刑罚名。《墨子·号令》：“以令为除死罪二人，城旦四人。”孙诒让《墨子闲诂》引应劭语：“城旦者，旦起行治城，四岁刑也。”后指徒刑或流放。阮大铖被判处“赎徒为民”，故云。
　　(15)屏(bǐng丙)居：退居。
　　(16)为清议所斥：指复社陈贞慧、吴应箕等人在南京联合发布《留都防乱揭帖》，揭发阮大铖为阉党馀孽，蓄意再起。清议，在野士人对时政之评议。
　　(17)首其事：首先发起那件事情。
　　(18)持之力：态度坚决。
　　(19)假：借，委托。所善：所交好的人。王将军：事迹不详。
　　(20)非结客者：不是有能力广交宾客的人。
　　(21)盍：何不。叩：询问。(22)屏人：让周围人退避。
　　(23)阳羡君：指陈贞慧。
　　(24)吴君：指吴应箕。铮铮：正直刚强貌。
　　(25)世望：家世和名望。侯方域祖执蒲、父恂、叔恪，在明末天启、崇祯间为朝官，均立身正直，未阿附权阉魏忠贤，属东林党人。
　　(26)安：如何。事：为之服务。
　　(27)后于：低于，不如。
　　(28)怏怏：失意貌。
　　(29)不复通：不再交往。通，往来。
　　(30)下第：指侯方域应江南乡试未中。
　　(31)桃叶渡：在南京秦淮河口，相传因晋王献之送其爱妾桃叶于此而得名。
　　(32)雅：甚。中郎：《琵琶记》演蔡伯喈与赵五娘故事，系据宋元间民间传说而作成，附会为东汉蔡邕之事。蔡邕字伯喈，官左中郎将，以职称名中郎。
　　(33)学不补行：谓学问虽富，而品行有缺陷。补，修补，引申为掩盖。
　　(34)《琵琶》所传词固妄：谓《琵琶记》所写并非蔡邕实有之事。固，诚然。
　　(35)尝昵董卓：汉献帝时，董卓擅政，征蔡邕为侍中，再拜中郎将，封高阳乡侯。王允诛董卓，独蔡邕哭之，坐董卓党下狱死。(参看《后汉书·蔡邕传》)昵，亲近。
　　(36)“无忘”句：勿忘所以歌之意，即勉之以蔡中郎为鉴。
　　(37)开府：古代高级官员设立官署，自选僚属，称“开府”。明清两代用以指称方面大员，如总督、巡抚。田仰：字百源，贵州人，与马士英有亲，弘光朝官淮扬巡抚。
　　(38)锾(huán还)：货币量词。《书·吕刑》：“墨辟疑赦，其罚百锾。”孙星衍《尚书今古文注疏》：“一说为六两，一说为十铢二十五分之十三。”后借用为钱币数，三百锾，即三百金。
　　(39)有以：因此。中伤姬：诬陷李香。侯方域有《答田中丞书》，驳斥田仰声称李香却金拒招是受其指使。此所谓“中伤”，当是指田仰羞怒，诬陷李香拒招有复社人物反马士英、阮大铖擅政之政治背景。
　　(40)岂异：何异。
　　(41)向：前时。赞：支持。谓何：为了什么。谓，通“为”。[1]李姬传文言文翻译
　　名妓姓李名香，她的母亲叫贞丽。贞丽颇有任侠的风度，曾经与他人赌博，一夜之间输尽千金。她所结交的都是一些才华出众的人物，跟宜兴人陈贞慧特别要好。李香是贞丽的养女，性格也很豪爽，而且聪明伶俐，略读点书，能辨别那些当官的是否正直贤明，张溥、夏允彝都非常称赞她。李香年少时风度爽朗美好，韵致超群。十三岁那年，跟苏州艺人周如松学唱汤显祖《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》四大传奇，而且能将曲调音节的细微变化尽情地表达出来。她特别擅长《琵琶记》，然而不轻易唱给别人听。
　　商丘侯生，于崇祯十二年来到金陵，认识了李香。她曾邀请侯生题诗，然后自己唱曲给他听作为酬谢。当初安徽人阮大铖因奉承依附阉党魏忠贤而被判罪，削职后退居金陵，遭到正直言论的抨击。实际上首先发难的是宜兴陈贞慧、贵池吴应箕，他们坚持得很有力。阮大铖不得已，想让侯生从中斡旋，于是假手干好友王将军，每日送来美酒佳肴，陪同侯生一道游玩。李香生疑道：“王将军家境清贫，不是广交朋友的人，你何不问一问他呢?”经侯生再三诘问，王将军于是屏退左右，转述了阮大铖的用意。李香私下告诉侯生说：“我从小跟随养母与宜兴陈贞慧君相识，他品德高尚，还听说吴应箕君更是铁骨铮铮。而今他们跟你都十分友好，你怎能为了阮大铖而背弃这些亲朋密友呢!况且公子你出身于世家，颇负名望，怎能去结交阮大铖呢!公子读遍万卷诗书，你的见识难道会比不上我这样的妇道人家吗?”侯公子听后大声叫好，从此便故意借醉酒而卧床不见，王将军心里颇不高兴，只得辞别而去，不再同侯公子来往。
　　过了不久，侯生赴考名落孙山。李香在桃叶渡设宴饯行，还特地唱了一曲《琵琶记》送他上路，说：“公子的才华名声与文章词采都很美好，和蔡邕中郎不相上下。蔡邕学问虽然不差，但难以弥补他品行上的缺陷。如今《琵琶记》里所描写的故事固然虚妄，但蔡邕曾经亲附董卓，却是不可抹杀掉的。公子秉性豪爽不受约束，再加上科场失意，从此一别，相会之期实难预料，但愿你能始终自爱，别忘了我为你唱的《琵琶记》!从今以后我也再不唱它了。”
　　侯生离开之后，原淮阳巡抚田仰以三百锾黄金为聘，邀李香见面，李香断然予以拒绝。田仰恼羞成怒，便故意制造流言对李香恶意中伤。李香感叹地说：“田仰难道与阮大铖有什么不同吗?我以往所赞赏侯公子的是什么?而今如果为贪图钱财而赴约，那是我背叛了侯公子!”她终于不肯与田仰相见。李姬传作品鉴赏
　　明末崇祯年间，明王朝政治越来越腐败，党争日益剧烈，贵族、官僚、地主、巨贾生活极为奢侈荒淫，满族统治者与明王朝之间又不断发生战争，以致人民群众遭受到深重灾难，不得不奋起反抗，市民运动此伏彼起，农民起义波澜壮阔。在这个大动荡的时代中，随着城市经济进一步发达，市民阶层更加扩大，涌现了不少“奇人异士”，尤其是“人品高绝”的“小人物”。所以，这个时代的显著特点，就是“伟人欲扶世祚，而权不在已;宵人能覆鼎餗，而溺于宴安;扼腕时艰者，徒属之席帽青鞋之士;时露热血者，或反在优伶口技之中”(顾彩《〈桃花扇〉序》)。当时金陵是明王朝的留都，又是南方经济重镇，也是东林、复社成员集中地，故政治斗争常发于此。《李姬传》作者侯方域和文中李香，都生活在明末时代;他们悲欢离合的爱情故事，正发生在金陵地方。 清初，侯方域、魏禧、汪琬有“散文三大家”之称。虽然他们的成就各有不同，但他们都不满于明代前后七子“文必秦汉”的拟古文风，也不满于晚期公安、竟陵那种纤佻虚浮的文风，而是“讲唐宋以来之矩矱”，继承和发展了明代唐宋派散文的风格。他们大都以人物传记见长，如侯方域的《李姬传》、《马伶传》等，魏禧的《大铁椎传》、《许秀才传》等。这类人物传记，人物形象栩栩如生，富有传奇色彩，真切感人。它们用小说、戏曲的传奇体，打破了传统的古文写法，可以说是传奇性散文。这不仅吸收了《史记》、唐人传奇的养料，而且受到当时正在兴盛的明清传奇的影响。那时，有奇人奇事，而后有其文，“传其事之奇焉者也”(孔尚任《桃花扇小识》)。
　　《李姬传》，描写明末秦淮歌妓李香，不仅写了她擅长歌唱的艺术才能和不同流俗的风度，更突出写了她的见识和品格。她及时识破了阉党余孽的诡计，劝说侯方域拒绝阮大铖的利诱。她忠实于真挚的爱情，勉励侯方域保持气节。她坚持不肯与和阮大铖同流合污的开府田仰接近，敢于抗拒权贵的诱惑和威胁。看来，李香虽出身低微，是个被人歧视的“小人物”，但她却能辨别是非，明察贤恶，具有强烈的正义感和高尚的品格。很清楚，她有别于当时一般歌妓，也高出于复社文人侯方域。简言之，《李姬传》就是生动地描绘了李香的生活和斗争，热情地赞美了李香的才能、智慧和品德。诚然，对那个时代中的这类“小人物”，值得写传，值得赞美，因为，这可以使人认识到，“卑贱者”高洁坚贞，而“高贵者”卑鄙无耻，形成了鲜明的对照。
　　侯方域写《李姬传》，并非事事兼收，平铺直叙，而是选其二三典型事件，重在表现高尚品格，因此，才能塑造出生动的艺术形象，突出鲜明的性格特征。此其一。《李姬传》短小精悍，结构严谨。从“定情”到“分别”，再到“别后”，三个阶段，紧密相联，层层推进，步步发展，融成有机整体。这就使得对李香性格的刻画，越来越深化。此其二。作者在《李姬传》里，把明末政治斗争的变化与侯、李两人爱情的发展，结合在一起，互相影响。所以，不难看出，侯、李两人爱情并非一般个人爱情问题，而是与当时政治斗争息息相关。此其三。在《李姬传》里，李香与侯方域形成对比，更与阮大铖、田仰形成对比。当然，这是两种不同的对比。对比之下，李香形象的光彩，愈益引人注目。此其四。《李姬传》虽为古文，但简洁流畅，明白如话，绘声绘色，娓娓动听。此其五。由此可见，《李姬传》无论在思想上或者在艺术上，都有可取之处，所以，它成为侯方域的散文代表作之一，也可算是清初散文代表作之一。
　　清初著名戏曲家孔尚任写《桃花扇》传奇，曾选用《李姬传》作为素材。当然，《桃花扇》的李香君，较之《李姬传》中的李香，作了精湛的艺术加工。前者是戏剧人物，后者是历史人物，既有一定关系，又有显著区别。阅读《李姬传》，不妨参阅《桃花扇》，可以有助于加深对《李姬传》的了解，也可以有助于了解艺术种类、艺术创造等等问题。李姬传作者
　　侯方域[2] (1618一16 54)，河南商丘人，复社领袖。长于古文，尊唐宋八大家，有《壮悔堂集》。在南京期间不思上进，与复社同仁评议朝政，参与攻击阮大铖的活动。
　　其散文往往能将班、马传记，韩、欧古文和传奇小说手法熔为一炉，形成一种清新奇峭的风格，而尤以传记散文见长。《李姬传》》歌颂了明末秦淮名妓李香君明大义、辨是非，不阿附权贵的高尚品德。写品行高洁、侠义美慧的李香君，栩栩如生，跃然纸上;同时也写反面人物阮大铖及其他人，均有声有色，形象生动。文字简练，叙事分明，情节曲折，具有短篇小说的特点。同时文末“蔡中郎学不补行”一段，大约也是对自己汉奸活动的忏悔吧。剧作家孔尚任后来借用《李姬传》的主题创作了戏曲《桃花扇》，仍然沿用东林的观点，只能是戏文而已。“文人之文”的三位作家侯、魏、汪被称为“清初三大家”。其中侯方域的散文较为突出。[3]