《经传释词》主要内容简介及赏析

　　诠释经传古籍中虚词的著作。十卷。清王引之撰。成书于清嘉庆三年（1798年）。
　　王引之，字伯申，号曼卿。生于清乾隆三十一年（1766年），卒于道光十四年（1834年）。江苏高邮人。乾隆六十年（1795年）举人，嘉庆四年（1799年）进士，授翰林院编修，升侍讲学士。官至礼部尚书，又改为工部尚书。卒谥文简。其父王念孙是清代杰出的朴学大师，王引之承袭父亲音韵、文字和训诂之学，并推而广之。生平先治经学，转治训诂之学，以训诂说经，以训诂校经。所著以《经义述闻》和《经传释词》最负盛名。其为学不空谈，不墨守，多所创获。
　　《经传释词》作者在序中说：“自汉以来，说经者宗尚雅训，凡实义所在，既明著之矣，而语词之例，则略而不究，或既以实义释之，遂使其文扞格，而意亦不明。”所以作者广收周、秦、两汉古籍中的虚词，凡一百六十个，按声纽排列，以发音部位喉、牙、舌、齿、唇为序。先根据经传本文，注文及其他材料说明所释虚词的意义和用法，继引古书实例为证。然后上溯其渊源，再论其演变。“前人所未及者补之，误解者正之，其易晓者则略而不论。”可见该书主要是为解释经传中的虚词而作，但它却纠正了许多前人误作实词的虚词，并阐发了某些久已湮没的虚词古义。例如卷九对“终”的解释说“家大人曰：终，词之既也。僖二十四年《左传》注曰：‘终，犹已也。’已止之已为终，因而已然之已亦曰终。故曰：词之既也。《诗终风》曰：终风且暴。《毛传》曰：终日风为终风。《韩诗》曰：终风，西风也。此皆缘词生训，非经文本义。终犹既也，言既风且暴也。”作者首先引“家大人”（其父王念孙）的说法，指出“终”为“既”。继而从某些由实词演变而来的虚词同实词的关系进一步阐释，并把《诗终风》“终风且暴”释为“既风且暴”。从而纠正了《毛传》、《韩诗》以来等的错误说法。并在下文的综合分析中引证《诗经》中“终风且霾”等同类句式进一步验证“终”为“既”这一结论。《经传释词》多所匡谬，多所发明，在这方面贡献巨大。
　　《经传释词》所释虚词以单音节为主，但偶尔也涉及到某些同义连用的复音节虚词，并随文加以说明，如卷三“庸”字条后附“庸何”“庸安”“庸讵”“庸孰”四词。这是很可贵的，但这只是个别现象。因为它的根本目的在于注释经书，而不是对虚词作系统的研究。书中也没有从语法的角度对虚词的性质和作用以及分类作以说明，可以说它还没有明确的语法观念。但是，在对具体虚词的分析中，也使用了一些新术语，如用来指常见虚词常用义的“常语”，指称词句中衬字或词头的“语助”，以及“发声”、“发语词”等。同时在对虚词的综合研究中，类似今连词、语气助词、叹词和介词的用法都能分别出来；其中类似连词的又分为转折、假设、疑问等，语气助词又分为表疑、表惊、表完结等。这些研究成果都对后来《马氏文通》等讲语法的专书以极大的启发和影响。
　　在释词方法上，主要是运用排比同文以归纳论证，据互文而推知同训，依古注而互推等训诂方法。在论证上重视实例证据，而不轻易判断。由于论证方法比较科学，因而释义多可信。所有这些都使这部书成为至今仍是研究文言虚词最重要的著作之一；尽管它也偶有疏漏、误解和解释不确的地方。
　　《经传释词》初刻于清嘉庆二十四年（1819年）。中华书局一九五六年有排印本。湖南岳麓书社一九八四年有排印本，附增黄侃（季刚）、杨树达二人批语三百七十余条。江苏古籍出版社一九八五年有王氏家刻本影印本。其中，中华书局本、岳麓书社本和江苏古籍本均附有王引之《语词误解以实义》和章炳麟《王伯申新定助词辨》二文。中华书局本和江苏古籍本并附有今人裴学海《经传释词正误》文。中华书局本另附清孙经世《经传释词补》、《经
　　传释词再补》；江苏古籍本另附黄侃《经传释词笺识》。