《读书杂志》主要内容简介及鉴赏

　　从校勘、训诂、辨正句读诸方面研究古籍的著作。正编八十二卷，余编二卷。清王念孙撰。正编念孙生前已刊版印行，余编是他死后，引之整理遗稿，补刊行世的。
　　王念孙，字怀祖，号石臞，人称石臞先生。江苏高邮县人。清乾隆九年（1744年）生，道光十二年（1832年）卒，官至永定河道。乾隆四十年（1755年）进士，选翰林院庶吉士，散馆改工部主事。升郎中，擢陕西道御史，转吏科给事中。念孙师事戴震，研究声音、文字、训诂之学，造诣精深。著《广雅疏证》十卷，搜求汉魏古训，详加考辨，主张“训诂之旨本于声音”，他“就古音以求古义，引申触类，不限形体”，取得依音求义的成就。又长于校雠之学，凡读书，辄好搜求善本以校雠，遂将历代钞、雕之误，一一给以辨正。《读书杂志》为辨一字之讹、一读之错以及前人注释之谬，广采群书，博及万卷。博大精深，功力俱见。念孙与引之父子著述略有分工。凡关于经部的研究成果，均收入《经义述闻》，凡涉及诸史及子部、集部的成果，则收入是书。故彼书屡见“家大人曰”，而是书多有“引之曰”云云。
　　是书编撰的体例，是以所校勘研究的古籍为纲，依字、句列条目，逐一辨证。正编包括《逸周书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《管子》、《晏子春秋》、《墨子》、《荀子》、《淮南子》、《汉隶》十部。补编包括《后汉书》、《老子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《法言》、《楚辞》和《文选》。
　　念孙、引之父子精通版本学，长于考辨古人传钞、雕刻印刷的错误。在《战国策杂志》卷二，有“触詟辑之”条。是“触龙言愿见太后”，还是“触詟愿见太后”？唐宋以来，学术界争论不休。元朝吴师道主张“触詟”说，宋人姚宏说他见过“无言字”的本子，当作“触龙”。王念孙广辑先秦两汉著述，勾沉古人取名“触龙”的例证；同时辨正曰“言愿见太后”方可与下文“太后盛气以揖之”文义相贯通。如果把“言”字与“龙”字合成詟”，那么下文“揖之”便“文义不明矣”。什么是“揖之”呢？念孙接着辨道：《史记》本作“胥之”，《史记集解》曰“胥犹须也。”《太平御览》引《战国策》，即写作“太后盛气而须之”。王念孙指出，在汉隶中，“胥”字与“咠”字相近，是后人讹“胥”作“咠”又妄加手旁成“揖”也。“须”是等待的意思。改作“揖之”文义不通。王念孙用逻辑推理的方法指出，下文有“触龙入而徐趋，则说话时，尚未入，太后无缘揖之也。”这条辨证，甚为精确。一九七三年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书，其文字正作“触龙言”和“胥之”。又如《管子杂志》卷四“旦暮”条：“以旦暮从事于田野。引之曰：‘旦暮，本作旦昔，此后人据《齐语》改之也。不知《齐语》作旦暮，《管子》自作旦昔。上文言士，下文言工与商。皆云旦昔从事于此，不应此处独作旦暮也。昔与夕通。”这条是王引之辨证的。
　　是书虽以校勘为主，王氏同时又以其文字、音韵、训诂学知识多方面论证，对先秦两汉古书中许多疑难问题多有萌发，是高邮王氏父子毕生学术研究集大成的著述之一。
　　《读书杂志》中诸书先后著成，随时刊版问世。据王引之序，自嘉庆十七年起，陆续付梓，至道光十二年方告竣事。因此家刊本有的不避旻宁之讳。前人笼统著录为道光十二年刊，是不准确的。继有同治庚午金陵书局重刊本。一九八五年江苏古籍出版社据王氏家刊本影印，附词条索引，最善。