《史记鲁仲连邹阳列传昔者司马喜髌脚于宋》原文、翻译及鉴赏

　　昔者司马喜髌脚于宋〔2〕，卒相中山；范雎摺胁折齿于魏，卒为应侯〔3〕。此二人者，皆信必然之画〔4〕，捐朋党之私，挟孤独之位〔5〕，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沉于河〔6〕，徐衍负石人海〔7〕。不容于世，义不苟取〔8〕，比周于朝〔9〕，以移主上之心。故百里奚乞食于路〔10〕，穆公委之以政；宁戚饭牛车下，而桓公任之以国〔11〕。此二人者，岂借宦于朝，假誉于左右〔12〕，然后二主用之哉！感于心〔13〕，合于行〔14〕，亲于胶漆〔15〕，昆弟不能离〔16〕，岂惑于众口哉〔17〕？故偏听生奸，独任成乱〔18〕。昔者鲁听季孙之说而逐孔子〔19〕，宋信子罕之计而囚墨翟〔20〕。夫以孔、墨之辩〔21〕，不能自免于谗谀。而二国以危〔22〕。何则？众口铄金，积毁销骨也〔23〕。是以秦用戎人由余而霸中国〔24〕，齐用越人蒙而强威、宣〔25〕。此二国，岂拘于俗，牵于世，系阿偏之辞哉〔26〕？公听并观〔27〕，垂名当世。故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣〔28〕；不合则骨肉出逐不收〔29〕，朱、象、管、蔡是矣〔30〕。今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也〔31〕。
　　【段意】此为上书内容之三。提出圣王应“公听并观”，知人善任，不可“偏听独任”，才能避免奸乱，建立功业。以司马喜、范睢的受妒致残而后于中山、秦国为相，说明有真才而至诚之士难免遭到谗毁；以申徒狄、徐衍不见容于世，负石自沉，说明正直之士不肯苟取；以秦穆公用百里奚、齐桓公用宁戚，说明唯才是用才能兴盛；以鲁定公赶走孔子、宋王囚禁墨子，说明众口可铄金，积毁可销骨；以秦用戎人由余、齐用越人蒙而致强盛，说明用人不可排外；以尧对其子丹朱、舜对其弟象、周公对其弟管叔和蔡叔的例子，说明意气不投虽骨肉亦应驱逐。
　　字数：769
　　注释
　　〔1〕无：不论。
　　〔2〕司马喜：宋国人，在宋曾受髌刑，后逃至中山为相。髌（bn）脚：古代肉刑，剔去膝盖骨。
　　〔3〕以上二句说，魏国人范雎，因得罪魏相魏齐，遭毒打，肋断齿折，终于逃至秦为相，封应侯。详见《范雎列传》。摺（la）：拉折。
　　〔4〕信必然之画：坚守一定的信念。画，谋画。
　　〔5〕以上二句说，不搞结党营私，保持孤高独立的身分。挟：怀抱。
　　〔6〕申徒狄：殷末人。相传他不忍见纣乱，抱石投河而死。申徒，复姓。
　　〔7〕徐衍：周末人。因不满乱世，谏言又不被信用，背石沉海而亡。
　　〔8〕义不苟取：坚守正义，不贪取私利。
　　〔9〕比周：植党营私。
　　〔10〕百里奚：春秋时虞国大夫，虞亡被晋虏为奴，作赔嫁入秦，后逃至楚，秦穆公用五张羊皮赎回用为大夫，后佐穆公成霸业。百里，复姓。乞食于路，别有一说，详见《秦本纪》。
　　〔11〕宁戚：春秋时卫国人，因不被用而行商至齐，在齐郊一面唱歌一面在车旁喂牛，被齐桓公发现用为大夫。饭：喂。国：国事。
　　〔12〕以上二句说，难道是借助朝廷官吏的推荐，左右近臣的吹嘘。假，借。
　　〔13〕感于心：心灵相感召。
　　〔14〕合于行：行为相契合。
　　〔15〕于：比，超过。胶漆：喻情意相投，亲密无间。
　　〔16〕昆弟：兄弟。
　　〔17〕众口：此泛指小人之口。
　　〔18〕独任成乱：单独任用一人就会造成祸乱。
　　〔19〕季孙：季桓子，春秋时鲁国执政的大夫。他接受齐人女乐，三日不上朝，孔子不满，离开鲁国。故言鲁君听季孙之言而赶走了孔子。详见《孔子世家》。
　　〔20〕子罕：《汉书邹阳传》作“子冉”。全句说，宋王信子罕之计而囚禁墨子。
　　〔21〕辩：辩才。
　　〔22〕而二国以危：因而鲁、宋二国出现危机。
　　〔23〕铄（shuo）、销：均有熔化之义。二句喻谗言可畏。
　　〔24〕由余：春秋时晋国人，逃亡到西戎（古代散居西北地区的部族），秦穆公招致重用。他助秦成霸业。
　　〔25〕越人蒙：越人名蒙，《汉书》作子臧。全句说，齐国任用了越人蒙，从而齐威王、齐宣王两代强盛。
　　〔26〕以上三句说，难道是拘泥于流俗，牵累于世风，受制于一面之词吗？
　　〔27〕公听并观：指秦、齐二国之君能公正地听取，全面地观察。
　　〔28〕以上二句说，所以意见相合，尽管北胡南越相隔遥远，也可亲如兄弟，秦和由余、齐和越人蒙就是这样。胡，北方民族。越，南方民族。这里并用，喻相隔遥远。
　　〔29〕出逐不收：逐出而不收留。
　　〔30〕朱、象、管、蔡：朱，丹朱，传说为尧之子，名朱、因居丹水，名为丹朱。其人傲慢荒淫，故尧不把帝位传给他而禅位于舜。象，舜之弟，曾几次想害死舜。管、蔡，即管叔鲜和蔡叔度，皆周武王之弟。武王死，二人和武庚一起叛乱，被摄政的周公扫平。管叔被杀，蔡叔被放逐。详见《五帝本纪》和《管蔡世家》。
　　〔31〕五伯：即春秋五霸。以上二句谓，那么五霸的勋名没什么值得称道，夏、商、周三王的功业也容易实现。