金岱：审美距离与大众文化的位置近年来，批评界关于大众文化，日常生活审美，文化产业等的讨论非常繁荣，且倾向大体是一边倒的，即认为大众文化作为审美文化的中心是必然与合理的。我不能同意此一倾向，固就近年大众文化热……金岱：中国问题解释维度文化进路一、当下中国：光芒如果说，1978年开始的思想解放运动与新启蒙思潮是一道光芒，那么，从这道光芒流泻出来的是什么呢？光芒的第一个重要层面是和平安定。从1840年至19……衣俊卿：论中国文化软实力建设的实践方略文化建设是一个复杂的体系，既包括文化的物化形态，也包括文化的价值形态，二者密切联系又相互区别，其中，价值形态建设是文化建设的根本任务。党的十七届六中全会进一步提出增强国家文化软……张利华：中国传统文化价值观与民族认同随着我国经济的增长和社会的变化，人们开始关注精神家园的建设。因此，构建中国当代文化的价值观成为一个迫切的任务。中国文化走向世界、发挥更大影响力的前提，也在于我们的文化是否拥有明……金岱：文化保守主义能调治今日中国之偏失吗？三十余年的开放与改革，其成就可谓铁证如山，其问题亦有目共睹。面对这些问题，从文化视角进行解释的相当多数意见认为，事情的关键是丢失了传统，只有回归传统，文化保守才能解决问题。可是……金岱：中国现代性建构：作为问题一、“现代性”与现代性建构十九世纪法国诗人、批评家波德莱尔是西方现代文明批判诸潮流之一的审美现代性的典型代表，他不仅贡献了作为审美现代性经典之作的诗集《恶之花》，而且最早……陈乔见：儒生应该扮演何种角色（作者按：认识任重兄，已有多年，深知其服膺儒学，颇热心儒家文化的公益事业，他一手主编《儒家邮报》，已五年有余，至今已达170余期。现在出版的《儒生》（第一卷），即是在此基础上精……金岱：回到现代性的起点：我思一个作家受到他的一位在评价作品方面很有权威性的朋友地好心批评，这位朋友说：你干吗要写什么侏儒感、晕眩感、窝囊感、挣扎感蜕壳感之类，写那些让人家眼生的东西？你应该写写荒谬感啦，孤……金岱：论泛血缘文明及其转型、关于文明，古往今来，各家自然都有各家的宏观历史诊断。例如，梁漱溟先生便颇是天真烂漫地把人类文明分为三阶段：其一是满足口腹身之乐等的技术时代，其二是享受人伦之乐的亲……金岱：中国现代性建构：作为战略中国现代性建构，或曰从传统向现代的中国文化转型，即当下中国的文化现代化路径，不仅是继经济现代化先行突进了三十年后当下中国必须摆上前台来的首要问题之一，同时也是面对当下中国问题，……哈佛学者反驳“中国崩溃论”当中国发生毒奶粉、冷眼路人见死不救等社会事件时，西方舆论关注中国“道德崩溃”（collapseofmorality），认为随着“资本主义”渗透中国，中国经济飞速发展，民众物质和……金岱：精神虚无与价值共识八十年代后半期以来，我国文学出现了颇为盛大的消解性思潮，后现代主义性的先锋写作、新写实、痞子文学、身体或欲望的书写等等，构成了对过去那种唯政治功利文学的胜利……