程志华:中国哲学史研究的诠释理路摘要:在日益成为哲学界“显学”的西方诠释学的冲击下,国内哲学界进行着积极的回应和有益的探索。但是,当前中国哲学史研究的当务之急并不是与西方诠释学的“接轨”,而是清理本有的学术资……
价值伦理学和实践哲学〔德〕汉斯伽达默尔邓安庆译尼古拉哈特曼《伦理学》的出版,距今已过半世纪之遥了〔1〕。更加遥远的,是我本人在青年时代接受尼古拉哈特曼的个人指教和亲善领导时所感受到的激动和挑……
周枫:道德神圣性与利益追求的冲突道义论与目的论,是西方伦理思想中贯穿始终的两个基本派别,它们之间的对立构成西方伦理学争论的主流。在古典希腊时代,目的论伦理学更为发达,至善论和快乐论为其两个流派。古希腊思想家皆……
段德智:陈修斋的哲学生涯与理论贡献刍议陈修斋先生是我国著名的哲学史家、莱布尼茨哲学专家和杰出的翻译家。他一生出版专著4部,译著15部(含与人合译),组译15部著作,写作论文70多篇,约计600万字之谱。他为祖国的哲……
段德智:莎士比亚伟大,还是牛顿伟大?“我是谁?”“我是一个理性的人,还是一个非理性的人?”这是西方哲学中一个既十分古老又十分晚近的问题。说它古老,是因为这个问题早在古代希腊,在西方哲学初露曙光之际,就被哲学家们以……
斯特劳斯论苏格拉底问题德C考夫曼文邓安庆译弗里德里希。尼采在《善与恶的彼岸》这本闪耀着柏拉图主义和反柏拉图主义光辉的著作中说“我好像真的完全不知道,究竟有什么比那些幸运得到的小东西(petit……
邓安庆:俗世中的精神花朵“他们看了又看,却看不见,听了又听,却听不明白,只要不回心转意于上帝,他们还是枉费心机。”(马可福音4,12)《圣经》中的这段话,无疑最真实地反映了啃过《精神现象学……
何中华:孟子“万物皆备于我”章臆解〔摘要〕孟子“万物皆备于我”章从已有的和可能的解释看,大致包含三重意蕴:在知识论层面,孟子的命题并未建构一种主客之间对象性关系框架和主体性姿态,而是超越了认识论意义上的主客体关……
何中华:有关中西哲学比较的几点商兑摘要:中国哲学往往被称作是神秘的或神秘主义的。其中隐藏着一个没有说出来的尺度,即唯有西方哲学才是“好的”、“正常的”。这显然是一个西方中心论的意识形态神话。那么,是不是对于各式……
梁涛:儒学研究的新开拓新世纪伊始,儒学研究出现新动向,一些学者突破观念史、范畴史的研究法,试图从社会史、制度史的角度对儒学进行探讨,干春松的《制度化儒家及其解体》(中国人民大学出版社,2003年版;……
周枫:在韦伯与舍勒之间走进北京大学哲学系大门,便会有一句名言赫然扑入眼帘:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”这句话所蕴涵的道和理已由过去几十年的中国历史显明了然。然而,据说九……
段德智赵敦华:试论阿奎那特指质料学说的变革性质及其神哲学意义阿奎那的特指质料学说对古希腊的质料学说不仅有所继承,而且也有所改造,是其自然哲学中乃至其整个神哲学体系中一项特别具有创意的内容。本文以阿奎那的原著为基础,在对其质料类型学和特指……