内容提要：商代文献中开始把周边族群与四方联系起来，以突出商的中心位置。西周时期，中原诸侯形成了诸夏意识，至春秋时期，华夏的认同感进一步增强，同时，在以华夏为主体的历史记述中开始以夷、蛮、戎、狄泛称周边民族。战国时期，在“中国”“四夷”及“五方之民”等观念的基础上，夷、蛮、戎、狄开始与四方相配，并形成了对四夷的体系化、类型化的记述模式，这为历代修史者所传承，指导了历代正史以及其他体例史籍对民族历史的记述。中原地区的各民族政权都认可了这一记述模式，并重视通过这一模式记述各民族历史，以此来论证自身的正统地位。
关键词：华夏中国四夷体系化历史记述
中国古代有着深厚的民族历史撰述传统，古人留下了数量浩瀚、形式多样的民族史著作。虽然有些民族也以汉字或本民族文字记述本民族的历史，但这些著作出现的时段较晚，数量也相对有限，从整体上看，现存的民族史文献的撰述主体是中原地区的官员或学者，他们主要是从华夏、中国或中央王朝的视角来进行历史撰述的。经过漫长的发展，民族史撰述形成了比较稳定的记述模式，其中对四夷的体系化记述最具有代表性，它主导了历代民族历史的记述方式，并对古代政治观念产生了深刻的影响，从一定意义上说，理解四夷的体系化记述模式是研究中国古代民族史学史的一个核心问题。
一、商至春秋时期的华夷分际
从传世及出土的文献来看，商人关于周边各族群的记述就已经与地理方位联系起来。商人称周边民族政权为“方”，商人的记述中有“多方”，包括土方、羌方、鬼方、人方、井方等，这些“方”是相对于“中商”“中土”而言的。在商甲骨卜辞中还出现了“四方”“四土”“四单”等词汇，与中央的大邑商相对应，这大致构成了五方的轮廓，成为商人观念中的政治空间结构。商的政治中心地位通过“方”或“多方”来突出、体现，商“祭祀、宇宙中心‘王族祖先’通过异族世系来进行对比...
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