陈寅恪：钱氏家难关于牧斋八十生日，除前论“丁老行”谓丁继之于干戈扰攘之际特来虞山祝寿，殊为难得外，牧斋尚有红豆诗十首，皆关涉其己身及河东君并永历帝者，故与颇饶兴趣之牧斋辞寿札及归玄州恭寿序各一……
梁思成：扬州鉴真大和尚纪念堂设计方案鉴真大和尚，是一千二百余年前中日两国文化交流的伟大使节。今年（一九六三年）是大和尚圆寂的一千二百周年，中日两国人民为了纪念这位古代杰出的大师，分别在两国各地举行纪念会或法会。中……
刘泽华：简说传统礼仪与贵贱等级制大致说来，辛亥革命和五四新文化的兴起，其中有一项重要内容，就是打破传统的礼教。现在又有不少人提出要“传承弘扬中华礼仪文化”，而且认为其意义巨大，“能够增强民众的文化认同感和向心……
蔡伟杰：新清史视角下的乾隆皇帝近三十年来，有关乾隆皇帝的中文研究汗牛充栋，其相关传记约出版有十本以上，而专题研究更是多如牛毛。近年来相关的电视剧（如《乾隆王朝》与《戏说乾隆》）以及二月河以乾隆皇帝为主题所写……
刘小萌：关于新清史的几点看法一、新清史究竟“新”在何处？罗友枝（EvelynS。Rawski）于1996年发表《再观清朝：清朝在中国历史上的重要性》，反驳何炳棣1965年《清朝在中国历史上的重要性》……
汪荣祖：为新清史辩护须先懂得新清史十多年前，我从美国回到台湾长住后，在华语世界里努力提倡写书评的风气，并自愿担任某学术期刊的书评编辑多年，更喜读《上海书评》，每周日一见，办得有声有色，为之鼓舞不已。书评之所以值……
刘文鹏：正确认识“新清史”与“内陆亚洲”美国印第安纳大学司徒琳教授认为，“内陆亚洲”是20世纪90年代中期以来西方史学界研究清代中国历史的一个核心概念，它构成“新清史”的理论基础，即汉化不是清代历史的主要演变趋势，满……
李伯重：雍正皇帝如何怒斥拍马臣子阿谀拍马和隐瞒实情是中国古代官场中的两大恶性。这两大恶性都根深蒂固，而且又是相辅相成。其道理不难明白：阿谀拍马不仅可以讨好上司，还可以蒙混上司。倘若上司头脑不够清醒，必定被这种……
周树山：古代奏疏中的警世之言古代士大夫上给皇帝的奏疏是庙堂的应用文，本不以文章词采取胜。畅论时政，指陈时弊，胪列应兴应革之事，虽引经据典，为自己的主张找根据，但决不像我们常见的官样文章，满篇官话、套话、空……
柯娇燕：我对“新清史”研究的保留意见2013年2月至8月，我到美国达特茅斯学院访学，在柯娇燕教授的指导下学习满语、清史等。回国前夕，我就满语研习、满族史研究、清史研究以及美国“新清史”研究等具体问题专门请教了柯娇……
梁思成：《清式营造则例》内容简介本书是著名建筑学家梁思成先生在20世纪30年代对清代建筑的营造方法及其则例进行研究后发表的学术专著，是梁思成先生一生最重要的学术成果之一。本书主要内容包括清……
何兆武：明末清初西学之再评价【专题名称】明清史【专题号】K24【复印期号】1999年04期【原文出处】《学术月刊》（沪）1999年01期第24～29，35页【作者简介】何兆武清华大……
郝建：保护麦子的英雄与可怕的剥夺者俄罗斯影片《烈日灼人》新赏一、对历史记忆的处理：前苏联大清洗与体制反思1994年，米哈尔科夫一反惯用的轻喜剧风格，用悲怆、深沉的情绪创作了一部以斯大林极权统治时期为背景的《烈日灼人》。影片的……徐贲：和谐、记忆和现代人际伦理以音乐比喻社会，大概没有什么说法比“八音克谐”更古老，却又更现成的了。《尚书。舜典》上说，“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”“八音”是指八类乐器，金、石、土、革、丝、木、匏、竹……陶东风：对《国民性理论质疑》的质疑由后殖民理论视野的引入而导致的对于中国启蒙主义话语的质疑还集中体现为对于“国民性”、“国民性批判”的重新评价。由于国民性批判是“五四”以来文化启蒙的核心，这个重新评价就显得更加……陶东风：重审文学理论的政治维度内容提要：本文用文化研究所理解的“政治”概念重新审视了文学理论政治维度。文章认为：中国文学理论界广泛流行一个共识是把文学理论的自主性和政治性对立起来，认为只有非政治化才能保证文……李劼：杜维明的文化投机：儒家的晚期病症在海外的华人文化中，影响最大的应该算是杜维明宣扬的所谓新儒家。与余英时几乎足不出户的低调相反，杜维明西装革履地四处奔波，满世界乱飞，比当年孔子周游列国还要忙乎。一会儿用英语向西……陶东风：勿把高校教学评估当形象工程这一段时间教育部正在实行的本科教学评估，目的在于借评估促进本科教学质量，其设想出发点当然是好的。但是任何好的设想都必须要有相应的制度保证和文化土壤，否则就会适得其反。各个高校在……乐黛云：对和谐世界的设想在西方，早在世纪初，奥斯瓦尔德斯宾格勒在《西方的没落世界历史的透视》一书中已相当全面地开始了对西方文化的反思和批判，到了世纪，这种反思和批判达到了更为深刻的程度。例如，法……徐贲：个人良知和公共政治：“捷克现象学”回顾良知是人对生命意义的特有意识。良知使得人能够就人的存在以及它的意义、价值和目的形成具有普世意义的看法。只有人才有良知，良知本身的对错或真理性则是另一个问题。比起良知的人本体意义……徐贲：抗恶的防线：极权专制下的个人“思想”和“判断”恶和抗恶都是人的自由存在的一部分。萨弗朗斯基（R。D。Safranski）写道，“为了理解恶，人们无须烦劳魔鬼。恶属于人类自由的戏剧。它是自由的代价。”〔注1〕二十世纪由极权政……崔卫平：叙事与伦理写在“06年青年导演电影创作论坛”之后题注：2007年1月8日至13日，电影局、北京电影学院、中央戏剧学院和中国传媒大学联合举办了06青年导演电影创作论坛，共观摩了十部影片并进行了座谈。这十部影……余虹：生命不能承受之痛我们都会死去，因此有无数的理由宽慰面对死亡的心灵，但总有一些人的死让你的心无以宽慰，难以承受。这些人死了你还活着，这是一件荒诞的事情。你们曾一起活着，一起呼吸一起穿过陌生的人群……余虹：为了忘却的记忆《1980年代的艺术与诗》前言在我们的记忆中，1980年代就像不懂事的童年期，我们总以长者的方式回望它，也以长者的方式遗忘它，它实在太轻飘了。的确，1990年代以来的中国人仿佛一下子长大了，也迅速地苍老了，……