灵感,是人类生命的悟性,是创造活动的灵魂,是智慧源头的感光点。
苏东坡是位从多方面发掘和把握灵感、表现悟性智力,推动艺术创新层出不穷的伟大作家。他对灵感的把握和理解,堪称是我国古代文论中首屈一指者,是传统灵感理论研究的集大成者。他不仅超越了历代作家论灵感的成果范畴,还与现代灵感思维研究科学相连相辅,具有巨大的借鉴、启迪意义。
一、东坡对灵感的认识
东坡把灵感看作是创造力的精华,是解决久悬未决问题的突破口,是最佳创作状态的体现。
与古来作家艺术家相较,东坡对灵感的发生及其特性,有着更为详尽而具体的论述和描绘。东坡在诗文中曾屡称灵感为“悟入”、“妙语”、“神妙”、“兴来”、“一念”、“天机”等诸多特有称谓;并屡屡形容灵感的特性是:“兔起鹘落”、“弹丸脱手”、“骏马倏忽”、“风落电转”、“系风捕影”、“少纵则逝”等瞬息性、突发性和偶然性的特征。东坡正是在这些认识的基础上建立起了他独特而深湛的艺术灵感论。
东坡在著名的《书蒲永升画后》记述灵感动态道:“始,(孙)知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵,营度经岁,终不肯下笔。一日,仓皇入寺,索笔甚急,奋袂如风,须臾而成,作输泻跳蹙之势,汹汹欲崩屋也。”其中“仓皇入寺”一段,十分生动形象地描绘出画家孙知微忽得灵感的神来之笔,创造出“输泻跳蹙之势,汹汹欲崩屋”的“活水”情状,读之令人心向往之。东坡还曾以“阴风袭人,毛发为立”的感受,称赞孙知微“活水”的灵感创造成就,并以之与世俗画匠呆滞板僵的“印板水”和“死水”相比较,论述了两者画艺的高下悬殊,妍媸相远,是不可“同年而语”者。
紧接着,东坡盛赞唐处士孙位“画奔湍巨浪”,“与山石曲折,随物赋形,尽水之变,号称神逸”的造诣。他论述孙知微之“始作活水”,正是由于他善“得其(孙位)笔法”,获其创新“本意”而赢得世间青睐,从而揭示了东坡灵感论的要领是“...
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