取类比象认识中药材

　　【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百二十三。（更多精彩持续更新中……）】
　　＂帝曰：五藏應四時，各有收受乎？岐伯曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭。其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。＂——《黃帝內經•金匱真言論篇》
　　大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经•素问•金匮真言论篇第四》，从今天开始，我们就开始逐步切入到五脏、五行、五方、五畜、五星之间的对应关系。由今天的课程开始正式的进入《黄帝内经》里比较核心的内容，五脏和五行关系的对应。这种对应关系在以后的临床中，无论对于疾病的诊断、用药，还是临床和养生导引等各方面都有非常的重要的指导意义。
　　今天的课重点是讲五行应五脏系列之＂肝＂，主要讲＂肝＂这个脏。我们先看原文：＂帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。＂
　　先通俗跟大家解释一下这段话什么意思？《黄帝内经》里一有个认识论，天地自然的五行对应到人体这五脏，五脏又与大自然的五谷、五方、五畜、五音、五数、五星都有关系。（今日头条@中医彭鑫博士）每个脏器都有开窍，开窍在哪里，藏精在哪里，它病发作的时候是什么表现，它是什么味道，天气自然当中的类别是什么类别，这都是按照五行的分类模式来进行分类的。接下来的五节课我会对＂肝、心、脾、肺、肾＂的每一个脏都会给大家详细讲。＂肝、心、脾、肺、肾＂对应的木、火、土、金、水，因此就对应着五行，所以这部分很重要。
　　我们先看原文：＂帝曰＂，＂帝＂指的就是黄帝。《黄帝内经》每逢到了关键点和转折点的时候，通常都是用黄帝发问岐伯回答这种模式来进行到一个主题中来。黄帝问：五藏应四时，各有收受乎？＂收受＂吴昆的解释就是：＂五方之色。入通五脏，谓之收。五脏各藏其精，谓之受。＂一个是收五方之色入五脏这叫收进来，五脏藏其精这叫＂受＂，收受的意思。张介宾的解释：＂收受者，言同气相求，各有所归也。＂（今日头条@中医彭鑫博士）这里讲的就是同气相求。我们要是懂《易经》就知道了，＂方以类聚，物以群分＂。＂方＂指的是五方：东、西、南、北、中这五个方位。方以类聚，每个方位对应着：＂金、木、水、火、土＂每个行。物以群分，＂物＂是按照不同的品类进行分类的，这种思维模式叫做取类比象，以后我们会多次讲到这种思维模式。
　　大自然当中的每一种类别跟我们人身上的这些脏器、器官和天地自然金木水火土的表现之间都是同气相求的。同气相求有点像共振，比如说这边的波频是100赫兹，那边的物体的波频也是100赫兹，这边一敲那边就震动，就是＂同气相求＂。虽然离的很远，但是也能共振。这种感觉，我们在《黄帝内经》后文会多次讲到，这就是《黄帝内经》以及中医学，或者说的再广泛一点，就是整个传统文化里面经常讲到的一个词叫＂同气相求＂。
　　《周易》中说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，每个卦象代表的事物的一种发展方向。其实就是自然界的规律的呈现，古人是用卦来形容。这里也是讲的是取类比象，也是用这种类比的思维模式来解释天地万物，我们要是学会了这种模式，再看到这些中药就很容易理解了。（今日头条@中医彭鑫博士）后期我们可能会讲到一些药物的认知，色白入肺，生石膏色白，可以清肺火，贝母色白可以润肺化痰等等，百合色白可以滋肺阴，等等，黑入肾，地黄、桑葚这都是补肾的，颜色黑。色黄的入脾胃，我们吃的五谷杂粮的基本色都是黄色，除非一些特殊的粮食不是黄色的，其他的大多数个粮食，像小麦、糙米这种基本色都是黄色。
　　古人在认知植物，或者说是一种事物的时候，通常都会用外表、内在等等的不同来阐释出这个事物的五行属性。人也分为五行，有金、木、水、火、土，五种类型的人又分阴阳，有阴木有阳木，有阴土有阳土，二五一十，就是十种不同的人的内在性格，这叫内五行。还有外五行，我们后期讲《灵枢经》，会讲到的＂阴阳二十五人＂，里边讲到的体质特点都不一样，通常都是用这种取类比象的方式，来认知世界和理解宇宙万物的一种思维模式。（未完待续）
　　本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百二十三。（更多精彩持续更新中……）
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