知节有礼，行有所止

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　　大家好呀~
　　今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的 《论语》 。
　　01.守礼的关键，在于把握好礼的度。
　　子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi，3声），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
　　《论语·泰伯第八》
　　礼，即「礼节」，多了不行，少了也不行； 恰到好处，才是有礼有节。
　　恭而无礼则劳。
　　对人虽恭敬，但若没有礼来节制，就会仪节繁多，把双方都劳烦到了。
　　这一点，灵遥相信有不少朋友都深有体会， 一个人即便是发自内心地尊重你，但Ta的奉承话若是大多了，还是会给你带来压力。 因为你受了他的礼，就得还呀。
　　慎而无礼则葸。
　　葸，是「畏惧」的样子。谨慎是好的，但 若谨慎没有「礼」来节制，就会畏畏缩缩，瞻前顾后，甚至有些猥琐了。
　　勇而无礼则乱。
　　有勇气也是美德，但若是没有「礼」来节制，则还会逞「匹夫之勇」， 不顾后果，殃及到自己和周围的人。
　　直而无礼则绞。
　　现在有个词叫「耿直」，形容一个人做人做事时直来直往，既不拐弯抹角，也不搞什么阴谋诡计。 但若没有「礼」来节制，对人、对事缺乏包容，便会沦为急切伤人的「绞」了。
　　君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
　　《论语·泰伯第八》
　　笃，「笃厚」，兴，「兴起」，偷，「偷薄」「薄情寡义」。
　　儒家之道，始于人伦之道，所谓父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五伦； 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，上行下效，相互影响。
　　上位的人若能笃厚一家之亲，仁义便会在民众的心中兴起；上位的人若能不遗弃自己的故交老友，对落魄的朋友能真心相待，薄情寡义之事不会发生。
　　因此，《大学》里才会讲到说， 上至天子，下至老百姓，都要把「修身」作为自己的根本， 身修过后，再去影响自己的家庭（齐家）、自己的国家（治国），乃至整个天下（平天下）。
　　02.儒家文化，很大程度上是在讲领导力
　　曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾（bian，1声）豆之事，则有司存。
　　《论语·泰伯第八》
　　曾子生了病，孟敬子去看他。曾子对他说，鸟快要死了的时候，鸣叫的声音悲伤了起来；人快要死了的时候，会对你说出的都是心窝子里面的话。
　　君子所贵乎道者三；在上位，做领导的人，日常用行中最重要的道理就三条。 哪三条呢？容貌、神色、辞气这三条。
　　与人交往，先对容貌有个大致印象，走近了看脸色，之后说话看言语，就是这个次序。
　　动容貌，斯远暴慢矣。
　　暴，是「粗暴、放肆」；慢，是「怠慢」。常言道，相由心生，君子容貌，那一定是 能让人肃然起敬，不敢对其有所怠慢、放肆。
　　正颜色，斯近信矣。 端正仪态，一看便是 一身正气 ，让人有信任感，不敢欺骗你。
　　出辞气，斯远鄙倍矣。 鄙，是「粗鄙」，倍，同「背」，是「背理」。君子说出的话，吐字清晰，爽朗明确， 既不会含含糊糊，吞吞吐吐，也不会有粗俗鄙夷之词。
　　做到了上面的这三点以后，君子的威信便能够树立起来了；天下的人都会把他当做是表率来仰望， 而像是「祭祀」一类的事情，自然就会有人替它办得妥妥贴贴了 。
　　因而，儒家思想，很大程度上来讲是领导力，是 通过「明明德」来「亲民」，达到「止于至善」这个境界的大智慧~
　　以上，便是今天的内容。
　　下一篇里，灵遥将继续为你带来《论语》里「泰伯·第八」的内容。
　　敬请期待吧~
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　　文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy）