学了伤寒论，你明白六经阴阳和中风伤寒是什么关系吗？

　　阴阳之病自我出者，风寒之病自彼来者也。
　　＂彼＂、＂我＂有邪正的意思，彼是基于疾病的性质看问题，我是基于正气的状态看问题。病就是彼，身体的状态就是我。
　　阴阳更多的是从体质的角度上说的，中风伤寒更多的是从病态的角度上说的。
　　＂阴阳之病自我出者，风寒之病自彼来者也＂，就是说阴阳之病是我身体自身的失调而导致的病理状态，风寒之病是我们中途得病出现的病理状态。
　　阴阳二气自我出者顺，而不失阴阳之正体，自彼来者逆而变态百出。
　　＂自我出者顺＂，是说三阴三阳病，就是基于自身阳气的状态说事的，三阳病是阳气向外布散受到阻滞后发生的病理变化，三阴病是阳气无力向外布散甚至反而像内逆行的病理变化。
　　三阴三阳病无论如何变化都是基于阳气的盛衰与收放二种状态，完全有规律可循，所以说＂不失阴阳之正体＂。所谓＂顺＂、＂正体＂，就是指三阴三阳病都遵循阳气本身的运行规律的。
　　＂自彼来者逆而变态百出＂，这是指伤寒和中风，它们分别代表导致机体产生＂发散之状＂和＂紧缩之状＂的病理因素，这两种病理因素施加到机体不同的部位，不同的层次，不同的阳气状态，就会产生千变万化的病情，所以说＂变态百出＂。
　　也就是说，阴阳是正气的状态，伤寒中风是病邪的性质，病邪加诸于正气，正邪斗争的过程中，因为正邪消长的不同，病位层次的不同，疾病轻重的不同，就有千变万化的情况，所以说变态百出。阳而阴，阴而阳，可发不发，可出不出，其变无极，治亦应之，故异其名而分之。
　　伤寒和中风这两种现象呢，如果分阴阳，那中风是阳，伤寒是阴。
　　但中风伤寒有时会同时出现，比如，小柴胡证，伤寒五六日，中风，就是说明此证既可以由伤寒引起，也可以由中风引起，只要传变到少阳胸胁的病位，都可以表现为小柴胡汤证。
　　外感病在太阳病阶段，有明显的伤寒与中风的分别，伤寒是腠理闭塞，大多恶寒，中风是腠理发泄，大多有汗。但郁遏传入胸胁到了少阳病阶段，无论之前是在太阳病的时候是中风还是伤寒，阻塞的部位都不再是体表腠理而是胸胁的纤维间质，此时就都是柴胡剂的适应证。这就是一种阴而阳，阳而阴的现象。
　　再比如，太阳病表郁轻证，既有属伤寒的紧缩之状表现为＂以其不能得小汗出＂，又有属中风的发散之状表现为＂面赤＂，＂身必痒＂，＂一日数度发热＂、＂脉微弱者＂的中风的因素。
　　伤寒紧缩之状，若阳气被阻遏后向外冲击之力逐渐增强，因阻遏加强而发散之势随之增强，就会出现＂可发不发，可出不出＂的各种中风、伤寒交互出现，从而引起变化多端的疾病，所以说＂其变无极＂，非常复杂。
　　正因为其变无极，变化多端，无穷无尽，那么治疗上也应该顺应病情的不同随证立法，进行相应的变化，这叫＂治亦应之＂。异则异矣，我之所病则一阴阳也，于是有病状不异者，不异则不异矣，治亦一也。
　　讲完伤寒中风疾病分类的复杂多变性，这里又返回来讲基于阳气盛衰的阴阳疾病分类的统一性，这里有执简御繁的意思。
　　＂异则异矣＂就是说伤寒中风的表现虽然变化多端，但总离不开阳气的趋病性和祛病性，它们仍然是在三阴三阳病的某一层面上发生的，所以说＂我之所病则一阴阳也＂。
　　既然阴阳是基础，那么病情再千变万化，也离不开正气抗邪这一基本前提，那么病状就有一定的规律可循，也有共性的地方，这就是＂病状不异者＂。所以疾病变化虽多，只要性质一致，就可以找到共性的规律进行治疗，这就是＂不异则不异矣，治亦一也＂。由是观之，阴阳者以我谓之，风寒者以彼谓之，其为细岐之称也，昭昭乎明矣哉。
　　＂由是观之＂，由此看来。＂阴阳者以我谓之＂。阴阳是从我们身体本身正气抗邪的角度上来说的，就如两军混战，首先要分清敌我，阴阳就是从我方战斗力而分析病情的。
　　＂风寒者以彼谓之＂风寒是病邪，属于敌方，敌方有什么特点，是善于打闪电战还是消耗战，这是以彼言之。以不变应万变，所以说阴阳为根本，伤寒中风是细分，这就是风寒为＂细岐之称也＂。这就像纲和目的关系，阴阳是大纲，风寒为细目。三阴三阳，共六种变化，是很明确的。
　　中风伤寒，中风是发散之状，伤寒是紧缩之状，听起来倒是简单，关键是在不同的层次上会有不一样的表现，这变化就多了。三阴三阳各自的紧缩和发散表现肯定不一样，即使在在同一经，在表在里，在内在外、在上在下、在轻在重、在气在血，也各有不同。
　　即使上诉因素都相同，轻证和重症也不同，所以变化更多。阴阳是我们看正面人物的角度；中风伤寒是我们看反面人物的角度，看敌人的角度，敌对势力的角度。