9早睡早起身体好是真的吗？这背后的前提条件医生也不一定明白

　　《黄帝内经》开篇告诉我们的三大具体养生长寿之法，就浓缩在＂食饮有节，起居有常，不妄作劳＂这几个字了。做到了，就会＂形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去＂。
　　可知道是一回事，理解又是另一回事了，更别提还要做对做好了，所以《黄帝内经》不同的人看了，是不同的效果，为啥？有人说这上边的字个个都认识，可连起来就不懂了，有的人说这上面的话个个都觉得有道理，可放自己身上又不知道怎么做了。所以正确解读《黄帝内经》，懂得其一字一句背后隐藏的真正含义，是十分重要的。
　　这三大具体养生长寿之法，我们上篇用大量篇幅阐述了何谓食饮有节，以及如何做到食饮有节，今天我们就来阐述一下，另外两大养生长寿之法门：＂起居有常，不妄作劳＂。
　　起居有常
　　起居有常，起居很好理解，字面意思就是起床睡觉。你看，上古之人对于养生长寿的秘密，一在吃，二又在起居，全部藏在我们平时最离不开处、但又最想不起来之处，因为它太没存在感了，因为它每天都在发生，所以成了很多人最不愿意花精力去观察、了解、改变的事情，所以我们常说，道它就藏在你生活的一点一滴里，一定要俯下身来去寻找去重视。
　　起居有常的＂常＂，是固定又变化的规律。你看，这里我们用了两个看似矛盾的词，去阐述＂常＂之深意，一是固定，二是变化。怎么去理解这＂固定又变化＂，＂变化又固定＂呢，我们给大家举一个例子。
　　比如我们常说，要＂日出而作日落而息＂，这就是一个固定的规律，大白话讲就是，晚上要睡觉早上要起床。你不能今天熬一晚上夜到早上天亮了才睡，明天又从傍晚睡个天昏地暗到第二天早上，你起床睡觉得讲规律，不能一天一个样地变。
　　可是为什么又说它要变化呢？不要忘了，夏天和冬天，日出日落的时间明显不一样，再比如广州和新疆，日出日落的时间也明显不一样，所以不同时空下，大家都要遵守这个固定规律的话，它必然得是变化的。
　　所以你看，我们古人多智慧，他们在讲任何一条规律的时候，都是放在宇宙自然法则之下去讲的，不像我们现在的人，经常告诉别人＂你要10点睡觉，6点起床＂诸如此类，古代圣贤他一定是把人体之规律放在和自然和谐统一的前提下去讲的，放在固定而又变化的辩证思维下去说的。
　　所以起居有常，是说我们起居要有规律，但这个规律，是固定的、更是变化的。固定和变化，它不是矛盾，＂一阴一阳谓之道＂，所以常之一字，本身就含有了＂万物负阴而抱阳＂之深意。动中有静，定中有变……这才是道，这才是永恒。
　　所以《黄帝内经》中的起居有常，它除了让我们明白起居要规律外，更想让我们看到的是固定中的变化，变化中的固定，让我们看到起居中亦有道，看到起居中藏着的自然法则，而不仅仅是简单的去遵守某个规律。起居之道，在太阳，在月亮，在地球与太阳月亮的关系，起居之道，在人，更在天道。
　　古人立杆测影定时辰，不要小看古人的＂立杆测影＂。它测出的是日影从冬至的最长，到夏至的最短间循环往复的秘密；测出的是宇宙天体周而复始，变化有常的秘密；测出的也是盛极必衰，物极必反的秘密。
　　所以不要觉得我们现在科技发达了，能用钟表看时间多么伟大，钟表带来的是便利，但古人立杆测影，藏着的却是地球与太阳的运行规律，是宇宙之道的投射。要想做到起居有常，就要用立杆测影之思维，而不是钟表之思维。
　　＂天有天道，人有人道＂，在看到自然规律定中有变的同时，我们也要看到每一个人的体质差异带来的固定与变化。因为，不同个体、不同体质的人，他适合的作息时间也是不一样的，不但作息时间不一样，需要的总睡眠时长也是不一样的，有的体质需要睡多些，有的体质睡太多了反而不好。
　　所以你看，道理都是固定的，都是告诉大家＂起居有常＂，但是具体到某一个人，具体到某一个时间，每一个地点，它又是不一样的，而这不一样，却正是天人合一的完美体现。
　　所以《黄帝内经》的长寿养生之奥秘，并不在单单一个起居有常的道理中，而在深藏于这道理中的＂天人和一＂的不一样中。我们现代人，最习惯的就是一学到一点养生的皮毛，就开始生搬硬套，盲目效法，殊不知这样做，根本就还没上道，更何谈长寿不生病。不妄作劳
　　不妄作劳，字面意思是不要违背常规地劳作。妄，乱也，此为违背常规之意。作劳，包括劳作和房事。这句话其实直指我们的欲望。各种欲望缠身，是不能＂度百岁而去＂的。
　　这里的欲望包括对异性的欲望，若是一个人对异性欲望太过，就会影响到我们的肾。肾，作强之官，伎巧出焉。肾气被破坏，我们的身体平衡机制会被严重打破。过度的房事，也是我们伤及肾气的根本。欲望过多，纵欲无度，不但会毁了我们的身体，也会毁掉我们的元神。
　　故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去！
　　当我们将自己调整到最好的状态，就可以＂度百岁乃去＂了。最好的状态，我们之前说过，除了健硕的身体，还要有纯净的心灵，＂形＂与＂神＂俱。
　　我们的身体真正意义上分为两个层面，一是身体，是我们看得见摸得着、有形的实相。二是＂神＂，即无形的、精神方面的存在。二者俱在，才是人最好的状态。
　　我们常说＂行尸走肉＂一词，当我们看到一个人眼神空洞，精神世界匮乏崩溃，如果一潭死水，我们第一眼就会觉得他＂不健康＂。这时候，可能他已经元神离体。元神离体，这个人还可以持续维持正常人的生计，能吃能喝，却失去了作为＂人＂最宝贵的东西。
　　如今我们常用这个词来形容很多年轻人的状态，看到他蓬头垢面，没有构建自己的精神世界，生活只剩下了简单的吃睡，我们说他像＂行尸走肉＂。
　　当我们窥视了这个词的真正含义时，我们大抵是震惊的，元神是我们身体的内在精华，我们在追求物质的过程中，外在无限放大，欲望无限膨胀，岂不知欲望会加重我们心灵的负担，会像枷锁一样压垮我们的身体，偷走我们的元神。
　　元神一旦出离，精神世界崩塌，只剩一具躯壳在代替你生存着。何其可悲！而更可悲的是，人们根本没有注意到这一点，以＂人生短暂，及时行乐＂来麻痹自己，给自己找足放纵的理由。
　　所有的欲望，恶念，感召而来的是身体的崩塌。我们说＂病魔＂缠身，就是一种磁场能量的吸引，你动什么心思，哪一种＂魔＂就来寻你。不难发现，越是淫邪重的人，在生活中越是遇见同样磁场的异性，若你清静无为，这些奇奇怪怪的人事物根本不会寻你。所以当我们抱怨这个世界的时候，不妨想想自己，是什么样的心念与嗔恨之心，让你步履艰难，多灾多病，为何不好的能量场始终会围绕着你？
　　可见精神层面的修行是多么重要。养护我们的元神，要和你珍爱自己的身体同等重要。当你顺应四时节气，依照自己的体质，依照大自然的微妙变化来调整自己的饮食起居，并且少生欲望，保护好自己的元阳不使其透支萎靡，时刻反思警醒自己，清净自己的心，才能净化我们的元神，使其在自己的身体中占主导地位，这才是＂养生＂的关键。
　　这样，才能终其天年。当身体和元神非常融洽地融合，就能够预知时日，无疾而终！就是到死的时候，都不会痛苦，没有病痛折磨，安详地死去。这就是人一生中最幸福的状态。——难怪古人把＂寿终正寝＂纳入＂五福＂之一，可见，长寿且无疾而终的人生才算是圆满。
　　所以＂上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳＂——如何才能长寿且无疾而终？首先要只知＂道＂，其次要循道而行，要知四时节气之变化，知自己体质之差异，要做到按照自己体质和自然变化规律去饮食去起居，要身心灵同调，要做到天人合一。故而，才能＂形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去＂。
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