已发热，为何用桂枝麻黄辛温药物呢？

　　在临床上我们经常用麻黄，桂枝类方治疗发热疾病，这里当然是外感发热，那既然＂热如燔炭＂，我们用这么多辛温药物为何呢？其中道理应源于《内经》标本间气之说。
　　运气学说中，标是从本所出的＂标＂，本是由标所出的＂本＂。风、热、湿、燥、寒、火，天之六气为本；人体少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥阴，三阴三阳六经为标；在本气之下，标气之上，而界于标本之间者为中气。故曰：＂所谓本也，本之下，中之见也；见之下，气之标也＂（《素问·六微旨大论》）。风寒暑湿燥火为天之六气，三阴三阳六气所化，而风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳。所以说：＂风寒暑湿热火，在天之六气也：三阴三阳合于地之十二支，而上奉天之六气，是以天气为本，而三阴三阳为标＂（《黄帝内经素问集注》）。＂六经之气，以风寒热湿火为本，三阴三阳为标，本标之中为中气＂（《类经图翼·经络》）。
　　《素问·六微旨大论》 ： ＂少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阴；太阴之上，湿气治之，中见阳明。总之，上之六气为三阴三阳之本，下之三阴三阳为六气之标，而兼见于标本之间者，因阴阳表里相通，如少阳厥阴为表里，阳明太阴为表里，太阳少阴为表里，故彼此互为中见之气。
　　标本中气的从化规律，是说明六气的正常化生在标本中气之间的相应关系。风、热、湿、火、燥、寒六气之间，标本不同，所以从化关系也不一致。其从化规律是：
　　（一）标本同气，皆从本化
　　少阳、太阴从乎本。因为少阳本火而标阳，太阴本湿而标阴，二者的本气和标气的阴阳属性一致，均属标本同气，故少阳、太阴皆从本化。少阳之中，厥阴风木，木火同气，木从火化；太阴之中，阳明燥金，土金相生，燥从湿化。故少阳、太阴之中气，也就从本气之化。
　　（二）标本异气，从本从标
　　少阴、太阳从本从标：因为少阴本热而标阴，太阳本寒而标阳，二者均为标本异气，故或从本化，或从标化。少阴君火，从本化则热，从标化则寒；太阳寒水，从本化则寒，从标化则热。少阴之中，太阳寒水；太阳之中，少阴君火。同于本则异于标，同于标则异于本，中气和标之气有水火阴阳之殊，故本标中气都不同化，所以少阴、太阳或从本或从标。
　　（三）阳明厥阴，从乎中气
　　阳明、厥阴不从标本，而从乎中气。因为阳明之中，太阴湿土，燥从湿化；厥阴之中，少阳相火，木从火化。故阳明、厥阴不从标本，而从乎中气。所谓＂五行之气，以木遇火，则从火化，以金遇土，则从湿化，总不离于水流湿，火就燥，同气相求之义耳＂（《类经图翼络》）。
　　总之，六气标本中气的从化规律为＂少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也＂（《素问·至真要大论》）。
　　表证发热一般属太阳，太阳从乎标本，从标则热，从本则寒，故证见发热恶寒，治疗从乎本辛温，从乎标酸甘，以达＂体若燔炭，汗出而散＂。但是如果病在少阳发热，只能从乎本也，不可辛温发汗，只可清泻和解之！