试论颜元的体育思想和实践教育论文

　　颜元（1635—1704），字易直，又字浑然，号习斋，清代直隶博野（今属河北省）人，是我国十七世纪伟 大的思想家和爱国教育家。他的教育思想和实践，特别是他的体育思想和实践，在我国教育史上，开创了使受 教育者得到全面发展的光辉先例，对我国近代乃至于现代的教育思想和实践产生了深远影响。本文拟就颜元教 育思想体系中的体育思想和实践，做一粗浅探讨，并以此就教于学界前辈。
　　一、颜元体育思想的形成
　　颜元体育思想的形成，源于两个方面：一方面是其自身对生活经历的体验；另一方面，也是主要的方面， 是他对宋、明理学的研究与批判后的感悟。
　　颜元自8岁起就学于吴洞云先生，吴先生虽然不是什么教育家， 但他多才多艺，除对传统的经、史、子、 集有较深的研究外，还擅长骑射、技击，通晓医术、术数，对神机兵法等亦有独到研究。在吴先生门下近3年的 时间里，颜元受到了比较全面的教育和锻炼。 虽然颜元没有沿着启蒙先生所引导的路数笔直地发展下去，但这 段求学经历，无疑对他后来教育思想的形成产生了极大影响。颜元从11岁起，由于受社会时尚的影响，开始学 习八股文，致力科举，用心仕途，并于19岁考中秀才。20岁时，家道衰落，颜元在家＂耕田灌园＂，＂劳苦淬 砺＂[1]， 挑起了全部生活重担。21岁时，颜元阅读司马光的《资治通鉴》，研究国家兴衰之迹，生民休戚之 事，常废寝忘食，遂厌弃八股，废弃举业，绝意仕途。颜元在22岁时，为了赡养年迈的双亲，同时也更为了掌 握更多的＂经世致用＂、＂扶危济难＂的本领，开始学医，并鉴于＂宋儒不知兵法，终至屈于辽、夏，辱于金 、元＂，从23岁时起，开始研究七家兵书，并学技击之术，研究战守机宜，尝彻夜不寐。24岁时，颜元开设家 塾，教授生徒，开始了他的教育生涯，并从这一年开始为人治病。
　　艰苦的生活实践，虽然使颜元意识到了读书静坐的危害性，但他却未从此而远离宋明理学，相反，在一段 时期内，他竟被理学所迷惑，倾倒在理学家的脚下。
　　在颜元24岁的时候，偶读陆九渊、王守仁的语录，＂始知世有道学一派，深悦之，以为孔、孟后身也＂[2 ]。可在他26岁时， 又得《性理大全》一书，＂见周、程、张、朱语录，幡然改志，以为较陆、王二子尤纯粹 切实，又谓是孔、孟后身也。＂[3]从此以后， 颜元＂进退起居，吉区宾嘉，必奉《文公家礼》为矩ｙｕē＠ ①；奉《小学》、《近思录》等书如孔子经文＂[4]，甚至当听到别人对诸子存有疑义时，便＂忿然力辨，如骂 父母＂[5]简直到了顶礼膜拜的程度了。 直到颜元34岁时，他的思想才发生了彻底的转变。在颜元34岁时，他 的养祖母病逝，颜元不胜哀痛，他一丝不苟地按照《文公家礼》为其守丧，结果使得颜元连病带饿，几乎致死 。
　　颜元根据切身的体验，＂颇觉有违于性情，已而读周公礼，始知其删修失当也。及哀杀，检性理，乃知静 坐读讲非孔子学宗，气质之性非性善本旨也＂[6]，认为理学家们论学参杂佛学，支离破碎， ＂空言无用＂。 颜元深＂痛尧舜周孔三事三物之道亡，而生民之涂炭至此极也＂[7]，愤然作《存性编》、《存学编》，后又作 《朱子语类评》，除系统地阐发其思想外，更对理学展开了尖锐而深刻的批判。
　　颜元的体育思想，也正是在他的切身经历和感悟中，在他对宋、明理学进行研究、批判的过程中逐步形成 并完善的。
　　二、颜元体育思想的主要内容
　　概括起来，颜元体育思想的主要内容为＂文武相济＂，全面发展；＂习行＂、＂习动＂，强国强身。
　　颜元从他＂目击身尝＂中深刻体会到宋、明理学是一种＂害心＂、＂害身＂、＂害国＂之学。理学家们喋 喋不休地告诫人们要＂知学＂，要＂关了门，闭了户，把断了四路头＂[8]，钻进故纸堆里＂穷理＂。而为了＂ 穷理＂，则又告诫人们必须＂主敬倡静＂。＂静者，谓心不妄动＂[9]，＂敬，……内无妄思，外无妄动＂[10 ]，一言以蔽之，就是＂非动＂。理学家们把有益于人们身心健康的打球、踢球、放风筝等体育活动与恶棍 、纨绔笼养等相提并论，认为这些都是＂不可为＂的＂无益之事＂，并在学规中明确规定，绝对不允许打球、 踢球、放风筝等体育活动跨入校门（见郑端所辑的《朱子学规》），也就是不要运动，要＂静坐＂；不要体育 ，要＂读书＂。其结果，严重损害了人体健康，使一个个活泼可爱的红面少年，都变成了弱不禁风的白面书生 ，好端端的身体被理学折磨得筋弱骨脆。
　　颜元对此曾气愤地指出：＂朱子教人半日静坐，半日读书，无异于半日当和尚，半日当汉儒……＂[11]， 并严正指出：＂终日兀坐书房中，萎惰人精神，使筋骨疲软，以至天下无不弱之书生，无不病之书生＂；＂千 余年来，率天下入故纸堆中，耗尽身心气力，作弱人病人无用人者，皆晦庵（朱熹号）为之也＂[12]。
　　颜元还进一步列举实例来论证读书静坐对人体健康的损害：＂吾尝目击而身尝之，知其为害之巨也。吾友 张石卿，博极群书，自谓秦汉以降二千年书史，殆无遗览，为诸少年阐发书义至力竭，偃息床上，喘息久之复 起讲，力竭复偃息，可谓劳之甚矣！不惟有伤于己，卒未见成起一才。祁阳刁蒙吉，致力于静坐读书之学，昼 诵夜思，著书百卷，遗精痰嗽无虚日。将卒之三月前，已出言无声。元氏一士子，勤读丧明。吾与（王）法乾 年二三十，又无诸公之博洽，亦病无虚日＂，并痛切地说：＂今天下兀坐书斋人，无一不脆弱，为武士农夫所 笑者，此岂男子态乎？＂[13]
　　颜元尤其对宋、明理学家重文轻武，从而给国家社会造成了极大的危害感到深恶痛绝。他曾感慨地说：＂ 宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞！无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣！＂，[14]又说：＂朱子 重文轻武，……，其遗风至今日，衣冠文士羞与武夫齿，秀才挟弓矢出，乡人皆惊，甚至子弟骑射武装，父兄 便以不才目之，长此不返，四海溃弱，何有已时乎？＂[15]在颜元看来，按着理学家们的教育思想所培养出来 的人，只能是＂弱人＂、＂病人＂、＂无用人＂，而绝不会培养出＂经天纬地之略，礼乐兵农之才＂[16]。
　　颜元作为爱国的思想家和教育家，深深为国而担忧，他之所以放弃举业，潜心教育，其目的就是为了给国 家培养＂经世致用＂、＂扶危济难＂的有用人才，因此，在他看来，一个人不仅要博学多文，又必须掌握治国 理财的真实本领，同时还要有一副健壮的体魂，只有这样的人，才能＂建经世济民之勋，成辅世长民之烈，扶 世运，奠生民＂[17]，为此他提出了＂文武相济＂、＂兵学合一＂，全面发展的主张，他说：＂一学校也，教 文即以教武＂[18]，即除了教授学生经史子集之外，还必须教之以射、御及兵、农、钱谷之事，这样所培养出 来的人才，在平时可以＂修己治人＂，在战时则可＂持干戈，卫社稷＂，成为能够＂出将入相＂的文武全才， 在＂文武合一＂、＂兵学合一＂的教育过程中，达到文武相济的目的。
　　在颜元看来，这样的教育才是理想的教育。正如他所说：＂
　　论周公之制度，尽善尽美。盖使人人能兵，天 下必有易动之势；人人礼乐，则中国必有易弱之忧；惟凡礼必射，奏乐必舞，使家有弓矢，人能干戈，成文治 之美，而具武治之实。无事时，雍容揖让，化民悍劫之气；一旦有事，坐作击刺，素习战胜之能＂[19]。
　　宋、明理学＂主敬倡静＂，颜元反其道而为之，又提出＂习行＂、＂习动＂的体育思想。他说：＂宋元来 儒者皆习静，今日正可言动＂[20]，在＂动＂的过程中，一方面可以使＂心上思过，口上讲过，书上见过＂的 东西能够得以在实践中得到检验，而另一方面，是使人的身体在＂动＂的过程中得到锻炼，即＂健人筋骨，和 人血气，调人性情，长人信义＂[21]。颜元更为可贵的是，他把强身和强国连在了一起，强身的目的是为了更 好地服务于国家，从而使国家强盛。他说：＂动，小之却一身之疾，大之措民物之安。为其动生阳和，不积痰 郁气，安内捍外也＂[22]；又说：＂一身动，则一身强；一家动，则一家强；一国动，则一国强；天下动，则 天下强＂。[23]
　　三、颜元的体育实践
　　颜元在他长达近50年的教育生涯中，始终没有忘记实践他的体育思想。他在招收生徒时，便提出了要求， 即＂凡欲为吾徒者，必当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞＂[24]，不仅要 学文，而且必须学武。颜元除教学生读书作文以外，还经常督率学生＂习礼，歌诗，学书计，举石，超距，击 拳，率以肄三为程＂，并经常和学生＂讨论兵农，辨商今古＂[25]。
　　颜元晚年应邀主持漳南书院时，则进一步将其体育思想付诸实践，他除将学院划分为文事、经史、艺能等 斋外，还特设有武备斋，专＂课黄帝太公以及孙吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御技击等科。＂ 同时，在书院外还专设有＂马步射圃＂，专供练习骑马、射箭之用。颜元还在＂讲习暇，偕诸子或履桥，或拿 舟入（院内水池），弦歌笑语，作山水乐＂，[26]将体育活动开展得丰富多彩，有声有色。
　　与此同时，颜元还十分重视其自身的体育锻炼，对养生之道颇有所悟，他说：＂养身莫善于习动，夙兴夜 寐，振起精神，寻事去作，行之有常，并不困疲，日益精壮。＂并说：＂常动则筋骨竦， 气脉舒＂[27]。他从 幼年时起即学会骑马、射箭，从青年时起研究兵法，学技击，直至晚年，一生习武，从未间断，而且技艺很高 。在他57岁时，曾与武术家李木天折竹为刀，比试武艺，结果＂不数合，击中其（指李木天）腕＂，至老年仍 经常练习举石、击拳、比赛射箭等，因此他的身体一直很健壮，直活到＂古稀＂之年。
　　总之，颜元是我国古代比较重视体育的教育家。他将体育和其它学科放在同等的地位来加以重视的体育思 想和实践活动，超出了古代以及和他同时代的教育家们，是他整个教育思想体系中的最为闪光的部分，至今仍 有重要的参考价值。
　　【注释】：
　　[1]《颜习斋先生年谱》。
　　[2][3][4][5][6][7]《习斋记余》卷6。
　　[8]《朱子语类大全》。
　　[9]朱熹《大学注》。
　　[10]《朱子语类辑略》。
　　[11][12]颜元《朱子语类评》。
　　[13][1文秘站－中国最强免费！5][16]颜元《存学编》卷三。
　　[14]颜元《存学编》卷二。
　　[17]《习斋记余》卷三。
　　[18]颜元《存治编》。
　　[19]《颜习斋先生言行录》卷上。
　　[20][21][22][23][26]《颜习斋先生言行录》卷下。
　　[24]《颜习斋先生年谱》。
　　[25][26]《习斋记余》卷二《漳南书院记》。