不好评价的孝文帝改革906

　　迁都之后，随着大批鲜卑官吏士民源源不断进入中原地区，当然也出现了许多问题，比如穿着、语言，生活习惯的不同，游牧民族不擅于种地，中原地区又无法大规模放牧等等，都严重阻碍了各民族之间的交流和融合，也造成了一定程度的社会动荡。
　　对此，孝文帝也早有准备，随即进一步展开更加深化的改革。
　　首先，孝文帝改革了服装，下诏禁止各族士民穿胡服，一律改为穿着汉人服装，各级官吏也要改穿汉族官吏朝服。
　　同时，为了鼓励由平城一带南迁来的士民百姓早日安居乐业，孝文帝下诏免除这些南迁户一定程度的赋税，鼓励他们学习耕种。为了表示信任和器重，孝文帝又下令从这些人中，大量选拔羽林军、虎贲军，充任禁卫军。
　　不久之后，孝文帝又下诏，在朝廷之上不准说鲜卑语，违者罢免官职，强行在鲜卑族中推广汉语。
　　为了彻底让南迁来的王公贵族认可洛阳，孝文帝又规定，凡是从平城迁移来洛阳的，死后全部葬于河南，不许送回平城安葬。这下，这些迁居到洛阳的北魏王公贵族及其后人，生是洛阳人，死是洛阳鬼，算是彻底的洛阳人了。
　　孝文帝还下诏改革度量衡制度，改用长尺、大斗，度量法度完全按照《汉书·律历志》的记载来制定。
　　孝文帝还刻意强调了门阀制度，对威望素著的大儒家族，范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏等四家，确立为有资格和北魏皇室联姻的北方四姓高门。之后，又加入了博陵崔氏、陇西李氏、赵郡李氏，地位和四姓高门等同，都属于四海大姓。这就是所谓的＂五姓七望＂的来历。
　　孝文帝特意纳这些家族中的适龄女孩入皇宫为妃子，来凸显这些姓氏的特殊和尊贵。
　　同时，孝文帝还改革官制，设立国子学堂、太学等教授儒学、下诏搜集民间藏书并予以奖励等等。
　　另外，孝文帝还做了一个在汉民族看来无论如何不能接受的决定，那就是改姓，将拓跋鲜卑主要的姓氏，包括皇族的姓氏，全部改为汉族姓氏。
　　孝文帝在诏书中表示：鲜卑人称＂土＂为＂拓＂，称＂后＂为＂跋’。北魏的祖先是黄帝的后代，以土德而称帝，所以姓拓跋。土，是最纯正的颜色，黄色，是万物之元，所以应该将＂拓跋＂改为＂元＂姓。各位功臣旧族中凡从平城迁来的，其姓氏也一律要改。
　　最后，在孝文帝的命令下，拓跋鲜卑贵族纷纷改为汉姓，例如，拔拔氏改为长孙氏、达奚氏改为奚氏、乙旃氏改为叔孙氏、丘穆陵氏改为穆氏、步六孤氏改为陆氏、贺赖氏改为贺氏、独孤氏改为刘氏、贺楼氏改为楼氏、勿忸于氏改为于氏、尉迟氏改为尉氏等等。
　　上至皇室，下至普通贵族，所改姓氏，不可胜数。
　　实际上孝文帝这里标榜拓跋鲜卑是黄帝之后，也是给自己的祖先脸上贴金。
　　鲜卑族是草原游牧民族之一，起源于东胡族，后被匈奴族打败，其中一支退居鲜卑山，以山为名，形成鲜卑族。
　　开始的时候，鲜卑族属于匈奴族的附庸民族，后来随着匈奴族的衰落，鲜卑族慢慢脱离匈奴的控制，逐渐崛起、强盛。拓跋鲜卑作为鲜卑族中的一支，最初居住在现今蒙古草原的东北角，习惯上称之为＂北部鲜卑＂，或＂别部鲜卑＂，后来逐渐壮大，直到拓跋珪建立北魏。
　　这里面别的不说，早期的鲜卑族根本没有属于自己的文字，也就没有属于本民族的历史，又如何追溯到上古时期的黄帝呢？
　　平心而论，这里孝文帝改革的力度和深度，在历史上都颇为罕见。
　　正常来说，各民族都是以自己民族为尊。在北魏之前或者之后的游牧民族入主中原后，虽然大多也会采用儒家文化来治理国家，也会有一些适应汉民族文化、风俗的举动，但大多会强制其他民族，包括占据绝大多数人口的汉民族，来适应本民族的服饰、风俗、习惯等。像孝文帝这样，彻底更改自己民族的语言、穿着、习俗、姓氏，从而希望彻底融入汉民族的，属于极少数，也让人无语，不好评价。
　　从汉民族的角度来说，这当然是博大精深的汉文化的又一次胜利，但是，从鲜卑族的角度来说，孝文帝的改革，就好坏难说了。因而，不管孝文帝采用了多少手段，反对者依然持续不断。
　　当然，在此番大规模改革之前，孝文帝也有心里准备，如此大的改革，当然会遭到无数人的反对，所以，此时的孝文帝也是压力巨大，除了强硬推行各项新制度，拉拢中间派，分化强硬反对者等常规措施外，更希望能将这个压力转移。而转移压力最好的方法就是对外战争。而且，必须是真正的战争，如果能迅速取得大胜，就更加完美了。
　　恰好就在此时，南齐的萧鸾篡位。南齐雍州刺史曹虎因为是萧道成的旧将，见萧鸾上位后，大肆诛杀萧道成、萧赜一系的诸侯王，担心自己受到牵连，于是主动派使者前来联系北魏，表示愿意投降北魏。
　　孝文帝得知消息，大喜，当即以正义的名义，调动军队，准备出兵南征。
　　虽然南齐的内乱实际上和北魏没有任何关系，甚至是北魏喜闻乐见的，虽然北魏以此为借口，难免有干涉他国内政的嫌疑，但管他呢，反正只是需要一个出兵的借口，好让自己站在道德的制高点上，至少自欺欺人的伪装自己站在道德的制高点上而已。