商朝的宰相，伊尹有着怎样的事迹？

　　u 伊尹，是殷商王朝的开国功臣；也是商王朝建立以后商王成汤的重要辅臣。不仅古代文献对伊尹颇多记载，甲骨卜辞亦证实此人的真实性。
　　一，文献里，伊尹和商人先祖契一样，也是感天而生。
　　1，《吕氏春秋.本味》载：＂有侁（shēn）氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之。察其所以然。曰：‘其母居伊水之上，孕，梦有神告之，曰：＂臼出水而东走，勿顾。＂明日，视臼出水，告其邻。东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑。’故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。＂《楚辞.天问》说：＂水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？＂——所得的小子，即指伊尹。
　　2，关于＂空桑＂，一说为地名，在开封雍丘附近；另一说指树木，伊尹之母在伊水之滨怀孕，被神告知要向东走，后来身体化为空桑。有莘氏女采桑，从空桑中得到婴儿伊尹，献给有莘氏之国君而被养大成人。因为伊尹得之于空桑之木，还曾被厌恶。
　　3，有侁氏，就是有莘氏。其地望，春秋战国时在今豫东一带，《左传》有相关记载。《史记.殷本纪》正义说，古莘国近河南开封。《史记.夏本纪》索隐曰，＂鲧娶有莘氏女＂，可知此部落的历史相当久远。学者郑慧生在《伊尹论》中考证，伊尹出生的有莘国，当在豫东地区。   二，伊尹长什么样，他如何＂入伙儿＂商汤的。
　　1，《后汉书.冯衍传》以及桓谭的《新论》里，都对伊尹的相貌年龄有所描述。不过，大约都来自《帝王世纪》——＂伊挚丰下锐上，色黑而短，偻身而下声，年七十而不遇，汤闻其贤，设朝礼而见之，挚乃说汤，至于王道。＂按这个说法，伊尹其貌不扬，年届七十仍怀才不遇，成汤闻知伊尹有贤才，才接见了伊尹，于是伊尹加入了成汤一伙。殷商史学者，大多认为这个说法未必符合史实——因为，伊尹在很年轻的时候，就开始辅佐成汤了。
　　2，文献里，关于伊尹归汤有两个说法—— 其一，与有莘氏联姻说。有莘氏，当为夏禹之后，居于夏王朝的统治中心（今伊洛平原一带）。其作为夏王朝的同姓家族，对夏桀的荒淫无道、众叛亲离十分不满，积极寻求外部力量，准备叛变夏桀。成汤是有莘氏寻求的外部力量，而成汤为打败夏桀，亦正网络天下贤人，闻有莘氏有贤人伊尹，遂一拍两合，以联烟的方式使伊尹归汤。《吕氏春秋.本味》持此说，其曰：伊尹＂长而贤，汤闻伊尹，使人请之有莘氏。有莘氏不可，伊尹亦欲归汤。汤于是请取妇为婚，有莘氏喜，以伊尹为媵送女＂。 其二，求伊尹于民间说。《楚辞.天问》说：＂帝乃降观，下逢伊挚。＂《论语.颜渊》载：＂汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。＂《墨子.贵义》讲得更详细，说成准备去见伊尹，命令彭氏之子陪同保卫。彭氏之子很不屑，说君王相见伊尹这个贱人，我把他召来就是了。成汤说，伊尹对我们的国家，如同良医善药。看来你是不想让我好呀，就把这个人赶走了。《孟子.万章上》则说，成汤一开始让人带着钱去请伊尹，被伊尹讲了一番我不为钱的大道理拒绝了。成汤又派人三番五次去请，而且也讲了一番大道理，伊尹就终于动了心，随之而来了。
　　3，司马迁写《史记.殷本纪》的时候，看来是仔细核对、认真思考过，结果是两说并存——＂伊尹名阿衡，阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰：伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤。言素王及九主之事。汤举任以国政。＂    三，关于伊尹的经历和身份。
　　1，文献里，多处提到＂媵人＂或＂媵臣＂，这是说，因为伊尹生于空桑，被人轻视，所以作为陪嫁之臣。先秦诸子的文献里，多认为伊尹曾为庖人——主管餐饮的家臣。《庄子.庚桑楚》曰：汤＂以庖人笼伊尹。＂《墨子.尚贤上》说：＂汤举伊尹于庖厨之中，授之政。＂《墨子，尚贤中)：＂伊挚，有莘氏女之私臣。亲为庖人，汤得之，举以为己相，与接天下之政，治天下之民＂《墨子.尚贤下》：＂昔伊尹为莘氏女师仆，使为庖人，汤得而举之，立为三公，使接天下之政，治天下之民。＂《韩非子.难一.难二》、《吕氏春秋.求人》、《淮南子.氾论训》、《淮南子.修务训》等皆有记载。司马迁的《史记.殷本纪》也认为，伊尹为采桑女得于空桑之中，被献给有莘氏国君，然后交由庖人抚养，伊尹学得烹饪技术，最终能以美味佳肴而得到辅助成汤的机会。《周礼.天官》里，有膳夫、庖人、内飨等官职，其为执掌王、王后及世子的饮食、祭祀、宴飨宾客之官。《左传.哀公元》云：少康＂逃奔有虞，为之庖正。＂有虞氏是夏王朝的诸侯，设有主管饮食之庖正。可知，夏王更应有此官设置。庖正或庖人，常服务在君主身边，故有机会学到治理天下之术。伊尹，或缘此大学到了治理天下的本领；或利用庖人这一身份，作为有莘氏女的媵臣，以烹调为例，说服成汤接受自己的政治主张。有一点可以肯定，夏代的庖人，并非先秦诸子理解的身份低下之人，而是服务在君主身边的一种官吏，如伊尹。
　　2，伊尹在有莘之野种过田。《孟子.万章》、《太平御览》、《帝王世纪》均有记载。《齐民要术.种谷第三》中《汜胜之书》亦说：＂汤有旱灾， 伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼＂。对于伊尹种田，孟子认为，是因为伊尹乐尧舜之道，不愿与世同流合污，自得其乐劳动于田间。孔子和《墨子.贵义》认为，伊尹是身份低贱之人。有现代学者认为，伊尹是奴隶、弃儿，没有姓氏，因懂得烹饪技术，作为有莘氏女的媵臣，而成为成汤辅弼小臣。多数学者不赞成此说——甲骨文能够证明，商代设有专门管理农业的小臣，因为伊尹种田而认为他是个地位低下之人应该站不住脚。   四，伊尹如何辅佐成汤。
　　1，文献载，伊尹辅佐成汤，以尧舜为榜样，帮助成汤治理国家，伊尹的所作所为，成为后世辅弼者的楷模。《史记.殷本纪》说：＂汤举(伊尹)任以国政。＂《书序》:＂汤曰：‘予有言：视水见形，视民知治不。’伊尹曰：‘明哉，言能听，道乃进，君国子民，为善者皆在王官。勉哉！勉哉！’＂——成汤说，视水能看到自己的影子；看看人民生活是否安康，就能知道政治成败与得失。伊尹称赞成汤这是清明的政治，这样的君主能听忠言，能明事理，忠良之臣才会聚找到自己的身边。文献记载，由于伊尹正直辅佐，投奔成汤的著名贤者有女鸠、女房、咎单等人。
　　2，伊尹还为成汤大力开展外交和间谍活动。《今本竹书纪年》载：＂(帝癸)十七年，商使伊尹来朝。＂朝，是臣服者朝见、拜见——表示成汤作为夏之诸侯而臣服于夏的历史史实。伊尹曾多次在夏商之间奔波。据说，成汤向夏王朝廷大力推荐伊尹，其是无非是想打入夏廷内部。据《吕氏春秋.慎大》记载，伊尹确实是在夏内部搞了大量间谍活动。《孙子.用间》、《说苑.权谋》亦有记载。   3，伊尹在成汤伐桀过程中，起到了重大作用。成汤＂箭射伊尹＂，演了一出苦肉计。伊尹奔夏三年。《国语》和《说苑》记载，他按照成汤的安排，拉拢夏桀元妃妹喜氏，掌握了重要军事机密，＂故成汤令师从东方出于国，西以进＂，夏桀失败，奔于南巢。《尚书.汤誓序》曰:＂伊尹相汤伐桀。＂《吕氏春秋.离俗》说：＂汤遂与伊尹谋夏伐桀。＂夏商鸣条之战，以夏桀失败而告终，伊尹报政。所谓报政，当为伊尹向天下诸侯宣告成汤灭夏的原因及必要性、拥有天下的必然性等诸如此类的告示。
　　4，商王朝建立后，权势显赫的伊尹主要做了三件事——
　　第一件，为辅佐成汤，制定了一系列统治制度。包括，其一，礼乐制度。《吕氏春秋.古乐》曰：＂殷汤即位，夏为无道，暴虐万民，侵削诸侯，不用轨度，天下患之，汤于是率六州以讨桀罪。功名大成，黔首安宁，汤乃命伊尹作为《大護》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以见其善。＂高诱注:＂《大護》、《晨露》、《九招》、《六列》，皆乐名。＂成汤初年，伊尹制定礼乐，是以礼乐来教化民人，以起到＂移风俗易＂的作用。其二，制定诸侯对商王朝贡赋制度。《周逸书.王会篇》有具体记载。其三，制定了商王朝的君臣关系准则。可参见长沙马王堆三号汉墓的《伊尹.九主》。   第二件，伊尹担任商王朝重要之职——小臣，即近侍之臣，辅助商汤管理国家日常事务。《尚书大传》说，伊尹＂接履而趋，遂适汤，汤立为相。＂《诗.商颂.长发》、《今本竹书纪年》都认为伊尹拥有很大的权力，除管理日常事务，还帮助成汤克服了商初年遇到的大旱之灾；伊尹还教民耕种，管理农田等等。
　　第三件，非常重要的是，伊尹不仅帮助成汤灭夏建商，更保证了商王朝政权初期的平稳过渡。成汤崩后，太甲即位为王，太甲不贤，遭伊尹放逐，王位由太甲之叔外丙继承。伊尹一方面对太甲进行教诲；另一方面，在外丙当政时期，伊尹摄政当国，以朝诸侯。太甲被伊尹放逐桐宫三年，学汤之法度，听伊尹之训，悔过、反善、自责、归贤。《史记.殷本纪》、《尚书.太甲中》记载了这个过程。太甲改过自新后，伊尹又把太甲从桐宫处迎回朝中，并把政权重新交予他。伊尹又作《太甲》三篇继续教育太甲。后来，太甲在位十二年，称太宗，又称明王，成为商王朝名君。这与伊尹所下的一番功夫有很大关系。   （祭祀伊尹的卜辞）
　　五，甲骨卜辞中，亦可看出伊尹之显赫。  目前发现的甲骨文，为盘庚迁移之后以祭祀为主的记载。此时距商汤开国，约晚了300年。但即便如此，仍可看出伊尹之显赫。
　　1，甲骨文中，有关伊尹的占卜，目前发现共有130多条，出现在子组、出组、何组、历组等卜辞中。罗振玉先生说，卜辞中，曰伊尹，亦曰伊，都指名臣伊尹。
　　2，伊尹在商代受到隆重的祭祀；经常能够附祭于商先公上甲和第一先王成汤；伊尹还与上甲以前的先公高祖一样，成为求年、求雨的祭祀对象；商王亲自献祀的单独对象，包括伊尹；商王还把伊尹作为祊祭对象——对人格神，于门内献祭称祊祭；从甲骨卜辞还可看出，伊尹被作为与商王室有婚姻关系的＂亲戚＂进行祭祀，商代所有老臣中，伊尹是唯一一位。
　　 一哥＂俗人读史记＂之——职场高手学伊尹
　　     一无出身、二无背景、三无资财、四无骨气的＂四无青年＂伊尹是如何逆袭实现成功上位的呢？
　　《史记-殷本纪》载＂伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然後肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤適夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作女鸠女房＂。
　　其一、出身差，伊尹这人是作为汤迎娶新妇陪嫁的奴隶来自荐于汤的，看来出身不怎么的，《吕氏春秋》也说＂伊姓，名挚。夏朝末年空桑（今河南杞县）人。  因其母居伊水之上   ，故以伊为氏 ＂。＂伊尹出生后，被有莘国庖人收养＂。这样一个可怜的孩子是不幸的，但有幸成了一名厨师，这是其事业的起点。
　　其二、无靠山，其母只知住处，看来也不是大家闺秀，其养父是一个乡下厨子，肯定也不是达官贵人，虽有人说是汤多次邀请来的，其实太史公也不大相信，用＂或曰＂二字述之。
　　其三、无资财，有头发谁肯装秃子，谁会自愿当奴隶，好说不好听啊。
　　其四、伊尹这个人中途还去攀过高枝、跳过槽，＂去汤适夏＂，或许是夏不用吧，又回来就汤。
　　然而就是这样一个人，是如何实现其梦想的？经历了怎样的过程？一哥俗人屌丝一枚，也常梦想出人头地可直到如今两鬓风霜，方后悔认识这位伊哥晚矣。
　　一则英雄不论出处，消除无谓的自卑，人家伊哥出身实在比不上我们堂堂正正的公民，是个奴隶啊。
　　二则勇敢面对，人生多有风浪，不争不闯自是老死病榻，不足道哉，伊哥敢于冲出去，那怕明知自己是奴隶的身份地位。
　　三则要善于学习，有一技之长，又要融会贯通，天下学问一理，庄子哥说了，道在屎尿之间吗。
　　四则要找准机会敢于自我表现，至于伊哥如何见汤哥，不得而知，但肯定不是很快的，或许是数月、数年后抓住了一次汤哥微醉的机会，这样才可能与自己滔滔不绝而论天下事，否则你小子算老几啊。
　　五则好马也吃回头草，人家伊哥不是简单的认错，而是颂扬老板及老板身边红人的大好处，让人听着舒服，耳朵根子软了，以往对不起哥的事一风吹了。
　　六则明白自己职业经理人的身份，不得触动董事会内部的利益与事务，伊哥能把小董事长送到学习班，但绝不有其他想法，当然，想也是白求恩他弟白求想。
　　噫，这个伊哥＂以鼎调羹＂＂调和五味＂的理论来治理天下，也就是后来老子所说的＂治大国若烹小鲜＂。真是个职场高手啊，当然还是毛主席说的好＂伊尹之道德学问经济事功俱全，可法。伊尹生于专制时代，其心实大公也。尹识力大，气势雄，故能抉破五六百年君臣之义，首倡革命＂。
　　 
　　伊尹是商朝的著名宰相，商朝开国元勋、道家学派创始人之一、中华厨祖。他是个充满传奇性的人物，历史上记载了不少有关的传奇故事。
　　伊尹虽说是宰相，但是有人将黄帝、神农和伊尹并称为三圣人的说法：＂隐医医之为道，由来尚矣。原百病之起愈，本乎黄帝；辨百药之味性，本乎神农；汤液则本乎伊尹。此三圣人者，拯黎元之疾苦，赞天地之生育，其有功于万世大矣。万世之下，深于此道者，是亦圣人之徒也。 可见伊尹在医学上颇有成就，为黎民百姓做出巨大贡献。除此之外，伊尹还是个好厨子，这与他的生长环境有关，他从小就寄养在厨子家中，所以他对美食有自己的一套理论，在烹调技术及其烹饪理论等方面伊尹也是独树一帜，有五味调和说与火候论之说。后人也因此称他是＂厨圣＂。伊尹虽在朝中做官，但他在军事方面那也是一把好手。他主要是参与了灭夏战争的策划、准备与实施。但是关于汤灭夏之战，史料欠缺，后人也只能通过有限的资料中发掘历史的真相。但可以说的是伊尹对于商朝灭夏朝起了不小的贡献，这是不容怀疑的。
　　正如毛主席在《毛泽东早期文稿》对伊尹给予了相当高的评价：＂伊尹之道德、学问、经济事功俱全，可法。生于专制时代，其心实大公也。识力大，气势雄，故能抉破五六百年君臣之义，首倡革命。＂
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　　伊尹（约公元前1649-前1549年），本名伊挚，＂尹＂是他的官职。姒（sì）姓，空桑（今河南杞县空桑村）人，夏末商初著名的思想家、政治家，商朝开国元勋、道家早期创始人之一，被后人奉祀为＂商元圣＂、中华厨祖。伊尹曾辅助商汤灭夏朝，建立商朝。历事商朝成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代达五十余年。沃丁八年（约公元前1549），伊尹辞世，终年101岁。
　　《千字文》有＂磻溪伊尹，佐时阿衡＂。 大致意思是：＂周武王磻溪遇吕尚，尊他为‘太公望’；伊尹辅佐时政，商汤王封他为‘阿衡’＂。＂尹＂就是指伊尹后来担任的右丞相的职务。据传：伊尹家因避战火，父亲遇难，母亲怀着伊尹逃到一片桑树林生下了他，不幸遇到大洪水，母亲将他放在一棵大桑树树丫上后，自己没有爬上来被大水冲走了。水退后，伊尹被一个厨子救下并抚养长大。这个厨子在莘国公主家做饭菜。伊尹博闻强记、善于钻研，跟着养父学会了做饭烧菜，手艺比养父还精，做出的饭菜特别可口，后来被尊为＂中华厨祖＂！
　　伊尹工余经常陪伴莘国国君子女上下学，不但认识了字，而且还学会了不少知识。他在莘国公主家又读到了不少书籍。但伊尹毕竟是奴隶身份，后来偶遇一个在外面游历了的机会，在外几年，他长了不少见识，特别了解老百姓的疾苦和想法。伊尹知道莘国与夏桀王室同出一族，血缘关系浓厚。而且国力弱小，不可能起兵反夏。因此，伊尹觉得在莘国终究无法实现自己推翻夏王朝的愿望。伊尹既掌握了烹调技术，又深懂治国之道。莘国国君就让他既作厨师，又当贵族子弟的＂师仆＂（老师和仆人），这在当时也是独一份的。
　　恰巧商国国君汤（后来的成汤）娶了莘国公主为妃（正妻），伊尹以陪嫁缕臣的身份来到商国。起初，商汤并没有注意伊尹，伊尹拿出厨艺绝技，把普通的饭菜做得特别好吃。引起了商汤的注意，通过一段时间的观察，商汤发现伊尹与别的奴隶不一样，就开始慢慢接近他。时间一长，他们就成了好朋友。伊尹经常用烹调、五味的道理，为商汤论述天下大势，讲述了不少治国创业之道。《孟子·万章》篇说伊尹＂以尧舜之道要汤＂，＂而说之以伐夏救民＂。也就是教汤效法尧舜的以德治天下，为救民而伐夏的方略，获得了商汤的敬重。并拜伊尹为师，提拔他为＂尹＂（相）。此后，伊尹进一步给商汤讲述了＂吊民伐罪＂的道理，教他灭夏救民的办法。为了更一步了解夏桀的实情，刺探更多的军事、经济情报，伊尹作为商国（那时还是诸侯国）使臣，在夏朝做了几年官，因此伊尹也被后人称为是中国历史上最早＂间谍＂之一。
　　几年后，伊尹回到商国，告诉商汤暂停对夏朝的朝贡，看看各方反应。夏桀大怒，命令九夷（指各地诸侯国）会同攻商，伊尹见此情形，就对商汤说，夏桀还能调动兵力，伐夏时机不成熟。正当各诸侯汇聚一起准备出发时，商汤朝贡的队伍到了。夏桀无话可说，解散各诸侯队伍。如此几年后，渐渐就没有多少九夷军队响应夏桀的命令了。不少诸侯也开始学商国样子，滞纳朝贡，有的干脆与商国站在一起。据说商国早期都城在今天河南偃师商城，与夏王朝晚期都邑今河南偃师二里头遗址相距约6公里。夏朝的一举一动商国都是一清二楚。包括夏桀沉溺酒色、滥施酷刑，杀忠臣、筑瑶台、宠妺喜、造酒池等情况都很清楚。
　　据《竹书纪年》记载：夏桀重用奸臣，排挤贤臣。他重用一个叫赵梁的小人，专投夏桀所好，教夏桀如何享乐，如何勒索、残杀百姓；太史令终古见夏桀荒淫奢侈，便向夏桀哭述进谏：＂自古帝王，都是勤俭爱惜人民的力量，才能够得到人民的爱戴。不能把人民的血汗供给一人的娱乐。这样奢侈，只有亡国＂。夏桀很不耐烦，斥责其多管闲事，终古知道夏桀已不可救药，夏朝迟早要灭亡的，就投奔了商汤；大臣关龙逄几次规谏夏桀：＂天子谦恭而讲究信义，节俭又护贤才，天下才能安定，王朝才以稳固，如今君上奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼望其早些灭亡，君上已经失去了人心，只有赶快改正过错，才能挽回人心＂！夏桀非常生气，下令处死了关龙逄。从此，夏王朝更加腐败，大失去人心，众叛亲离。由于没有人谏言，夏桀更加荒淫无度，竟命人造了一个大池，称为＂夜宫＂，他带着一大群男女杂处在池内，竟然一个月都不上朝。
　　当时，夏桀的政治暴虐，生活淫乱，有个叫昆吾氏的诸侯跟着作乱。商汤和伊尹、仲虺（huī）决心除掉这几个夏桀的羽翼。伊尹建议商汤立即起兵讨伐，灭掉了昆吾氏。夏桀二十二年（约公元前1601年），就在商汤准备讨伐＂韦＂诸侯时，夏桀派使臣召商汤入朝，将商汤囚禁在夏台（今河南禹县）。伊尹和仲虺得知消息后，就搜集了许多珍奇宝贝和美女进献给夏桀，请求释放商汤。夏桀是一个贪财好色之徒，看见商国送来的许多珍宝、玩器和美女，非常高兴，下令将商汤释放回商。夏桀囚禁商汤一事在诸侯国中引起了极大地恐慌，他们害怕厄运降临在自己的头上，便纷纷弃夏投商，表示愿意协助商汤灭夏。据说同一天就有五百个诸侯使者到商汤那里任职。商汤回到商国后，更加坚定了商汤灭夏的决心。
　　次年，夏桀二十三年（约公元前1600年，伊尹建议商汤再次停止对夏王的纳贡，夏桀虽说再次起兵讨伐商国，但＂九夷之师不起＂，在政治和军事上完全陷入孤立无援的困境。伊尹看到灭夏的时机已经成熟，便协助商汤立即伐夏。夏桀不敌，逃往西面部落。在有娀（sōng今山西运城永济）的旧地又吃了败仗，夏桀转身东逃到鸣条（今河南封丘东）部落。没想到那里的人民已经投靠了商汤，夏军不敌、彻底溃败。商汤联军在成耳（今山东汶上）北捉住了夏桀，商汤宣布其罪状后把他流放于南巢（今安徽巢县西南）的亭山，夏桀最终死于亭山。
　　汤和伊尹在夏朝王都告祭天地后，率军回到了亳（bó今河南商丘谷熟镇西南）。商汤在伊尹、仲虺等人的辅佐帮助下，统一了全国，登上君王之位。颁布了由伊尹等主持的一系列仁政措施。各诸侯都表示愿意臣服执行，统治了四百余年的夏王朝就此灭亡，历史上554年的商王朝从此开始。
　　商汤在位十二年后驾崩，商汤死后，伊尹先后辅佐了外丙、仲壬两朝，又做了商汤的长孙太甲的师保（老师）。据说这个太甲比较任性，嚣张跋扈，经常用暴力手段压迫百姓。伊尹先是规劝教导、约束其行为，后见太甲毫无收敛之意。与其他大臣一起将太甲放遂在商汤的墓地桐宫（今河北临漳）思过。在成汤墓地，太甲意识到自己的错误，开始关心百姓，帮助孤寡老幼。三年后，伊尹见太甲确实悔过自新，就亲率文武大臣将太甲接回亳城，并郑重将政权交给了太甲。从此，太甲兢兢业业，将天下治理得井井有条。《史记》称太甲时期＂诸侯咸归殷，百姓以宁＂！ 太甲终成有作为之君，被其后代尊称为＂大宗＂！鉴于太甲的成就，伊尹作《太甲》三篇，其中《咸有一德》一篇就是褒扬太甲的。
　　约公元前1549年，伊尹去世，以天子之礼葬于今河南商丘虞城城西南22公里的魏堌堆村北。据说以后，每年农历二月初二、四月初八、九月初九伊尹墓都有庙会盛事。1978年，伊尹墓西曾出土了不少商、周、汉代时期陶片。1984年，河南省政府对伊尹墓进行了重修，并被列为河南省文物保护单位。
　　伊尹，姓伊，名挚 。《史 记 ·殷本记 》载 ＂伊尹名阿衡。＂阿衡又叫保衡，阿、保皆为其 官 号 。 商汤封他为尹，＂使之正天下＂，故亦称伊尹。伊尹生于夏末古有莘国的空桑涧 (今嵩县纸房乡空桑涧 )，卒于商朝沃丁时期。伊尹志行高洁，抱负不凡，才识过人，尤善治国安邦。商汤特礼聘伊尹为辅相 ，委以国政 ， 助汤灭夏桀 ，建立商朝。商汤死后，伊尹历经外丙、仲壬，又做了汤王长孙太甲的师保。传说，太甲不遵守商汤的大政方针，为了教育太甲，伊尹将太甲安置在桐宫，他本人与诸大臣代为执政，史称共和执政，中国历代封建王朝对伊尹都非常推崇，后世史家把伊尹誉为忠臣良相的典范。 伊尹辅佐殷商几代君主之时，国泰民安、政通人和，后世人尊伊尹为 ＂元圣 ＂。 毛泽东在《毛泽东早期文稿》给予高度评价；＂伊尹之道德、学问、经济事功俱全，可法。生于专制时代，其心实大公也。识力大，气势雄，故能抉破五六百年君臣之义，首倡革命。＂
　　伊尹在医学上取得的成就是他发明了中药的汤液。司 马 光 《资 治 通 鉴 》中 。 《针 灸 甲乙经》序上云 :＂伊尹亚圣之才 ，撰用神农本草以为汤液。＂世人把黄帝、神农和伊尹并称为＂三圣人＂。＂隐医医之为道，由来尚矣。原百病之起愈，本乎黄帝；辨百药之味性，本乎神农；汤液则本乎伊尹。此三圣人者，拯黎元之疾苦，赞天地之生育，其有功于万世大矣。万世之下，深于此道者，是亦圣人之徒也。贾谊曰：古之至人，不居朝廷，必隐于医卜。孰谓方技之士岂无豪杰者哉？＂
　　在烹饪方面，伊尹被称为中华厨祖。伊尹精通烹饪，并由烹饪而通治国之道，说汤以至味，成为商汤心目中的智者贤者，被任用为相。首先，他了解食材:＂夫三群之 虫 ，水 居 者 腥 ，肉 猩 者 臊 ，草 食 者 膻 。 恶 自 犹 美 ，皆 有 所 以 。＂即 一 切 食 物 ，无 论 恶 臭 还 是 美 味 ，都 有 其 来 由。他还列举 了最美味 的肉类 、鱼类、菜类 、调 料 、粮食 、水和水果 的产地 。其次 ，他指 出味之根 本在于水:＂凡味之本，水最为始。＂一切美味开始 都源于水 ，水若不好味道将无从谈起。第三 ，他认 为味道的变化取决于水、木与火 的搭配 :＂五味三 材 ，九沸九 变，火为之纪 。＂火 候 控 制 是 味 道 好 坏 的 关键因素之一 ，不同的火势决定不同的味道 ，动物 腥 、臊与膻味都可以用火势的疾徐去除。第 四，他 提 出味道的最高境界在于适 中:＂久而不弊 ，熟而不烂，甘而不哝 ，酸而不酷 ，咸而不减 ，辛 而不烈 ， 淡而不薄 ，肥而不腻＂，才是人间最美的味道。最 后 ，他将烹调与王道相结合。伊尹若 是只懂得食材水、火候与味道的关系 ，充其量是位顶级厨师。 他成为厨神最关键的因素是总结出了烹调美 味与 王道之间的关系 ，并得到商王汤认可 :天子不可强 为 ，必 须 要 先 行 道 义 ;道 者 ，不在 他人 而在自己 ，自己成就了道义也就做成 了天子 ，成 了天子 ，世间的 美味也就都具备 了。如今在中国香港、中国台湾、新加坡等地中国烹饪的同行都奉伊尹为中国的＂厨圣＂、＂烹调。
　　伊尹是夏朝末年和商朝初年有名的大臣，在《史记•殷本纪》和《竹书纪年》里呈现了不同的面貌。
　　先来看他是如何成为商汤的大臣的。《史记》记载，伊尹为了谒见商汤，把自己变成有莘氏一个陪嫁的媵臣，也就是奴仆或者叫奴隶，陪嫁到了商王的亳都给商王做饭。然后找到一个机会，用菜的滋味为引向商汤进上君王之道，于是得到重用。
　　这个起点真是惊人啊！有没有点《唐伯虎点秋香》自卖自身的感觉？他可不是为了泡妞，是为了做大臣，这赌注大的让人受不了。
　　那他跟商汤讲了什么君王之道呢？马王堆帛书《伊尹论九主一》讲述国君分九种，包括法君一、专授之君一、劳君一、半君一、寄主一、破邦之主二、灭社之主二。其中只有法君是理想的君主。所以，伊尹是法家。
　　然后伊尹辅佐商汤灭了夏桀，成就大业。商汤去世以后，伊尹掌握了国家大权。
　　商汤的太子太丁没来得及继位就去世，他的弟弟外丙和中壬都坐了没几年就先后去世，伊尹就立了太丁之子太甲为帝。太甲跟不争气，非常暴虐。伊尹为了告诫他，写了《伊训》、《肆命》、《徂后》三篇以为警戒。而太甲顽固不灵，不肯遵从商汤的法度，伊尹就把他废掉，流放到了桐宫。伊尹代替他接受诸侯的朝贺。
　　三年以后，太甲真心悔过，＂返善＂，伊尹就把他迎接回来，把国家的权力还给他，还做了《太甲训》。在伊尹的教导下，太甲成为一代明君，被后人上庙号为＂太宗＂。那时候有个庙号不容易呀，所有商王加在一起就四个人有庙号。
　　伊尹在太甲去世以后安然瞑目，他也成为后代传颂的一代名臣。
　　以上故事是《史记•商本纪》记述的。那《竹书纪年》怎么说的呢？哇，三观尽毁，眼镜碎一地了。
　　〔(太甲)元年辛巳，王即位，居亳，命卿士伊尹。伊尹放太甲于桐，乃自立。七年，王潜出自桐，杀伊尹，天大雾三日，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。〕
　　它记述伊尹不是代王行政，而是＂自立＂。太甲从桐宫＂潜出＂，杀死了伊尹，没收了伊尹的所有田产。结果下了三天大雾，太甲觉得自己过份了，又把伊尹的儿子伊陟、伊奋，把没收的伊尹的土地发还给他们。
　　伊尹到底是中华第一贤相，还是欺主篡位的奸臣呢？