愚公移山教学设计优秀范文

　　教学目的
　　1．学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
　　2文言文的诵读。
　　3．辨析文言词语。
　　重点、难点
　　重点：
　　学习顺畅诵读文言课文。
　　难点：
　　辨析文言词语。
　　教学时间：二课时。
　　教学过程
　　第一课时
　　一、预习
　　1．读准下列加点字的音：
　　太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）
　　汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（jiben）
　　荷（he）孀（shuang）龀chen叟（sou）
　　匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）
　　2．熟读课文，看注释，，试翻译全文。
　　二、导人
　　五．作家作品简介
　　《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
　　列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
　　2．导语
　　《愚公移山》一文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。
　　三、正课
　　1．朗读课文（可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。）
　　2朗读停顿的指导。
　　（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。
　　（2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3 5
　　拍即可。
　　（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率／子孙荷担者／三夫。＂子孙荷担者＂是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。
　　3．请学生翻译课文。
　　翻译方法指导；把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。
　　根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：
　　（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如＂方＂即＂方圆＂指面积。
　　（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如＂切＂可改为＂丈＂。当然，＂侧＂的长度不等于＂丈＂，但这里的＂万例＂是虚数，所以，可以用＂万丈＂来代替。
　　（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如＂二山＂即＂两座山＂。
　　（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如＂甚矣，汝之不惠＂这是谓语提前的倒装句，翻译时可作＂你太不聪明了！＂
　　（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如＂虽我之死＂＂之＂字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。
　　在学生翻译时，老师可穿插提问重点词语的解释。
　　者：相当于＂……的人＂。面：面向着，名词用为动词。毕：全。险：指险峻的大山，形容词用为名词。其妻：其，代词，他的，指代愚公。以君之力：以，介词，凭，靠。之，助词，的。遂：于是。箕畚；用箕畚装土石，名词用作状语。笑而止之：而，表修饰，相当于＂着＂。之，代词，他，指代愚公。
　　毛：草木。加增：加大增高。自此：从此。
　　四、小结
　　1．古今词义
　　阳
　　古义：山之南，水之北
　　今义:太阳
　　阴
　　古义：山之北，水之南
　　今义：阴天
　　指
　　古义：直，一直
　　今义：手指
　　曾
　　古义：乃，并
　　今义：曾经
　　诸
　　古义：之于
　　今义；各个、许多
　　荷
　　古义：负荷
　　今义：荷花
　　毛
　　古义：草木
　　今义：毛发
　　息
　　古义：叹气
　　今义：休息
　　虽
　　古义：即使
　　今义：虽然
　　已
　　古义：止
　　今义：已经
　　2．词性活用
　　险：形容词活用为名词，险峻的大山。
　　箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
　　面：名词用为动词，面向着。
　　3．一词多义
　　且
　　年且九十将近
　　且焉置土石况且
　　4．通假字
　　始一反焉反同返，往返。
　　甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。
　　河曲智臾亡以应亡同无，没有。
　　一靥朔东后同措放置。
　　5虚词
　　之
　　代词，他例：跳往助之。
　　助词：的例：隐土之北。
　　助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择
　　例：甚矣，汝之不克。
　　而
　　表承接：不泽例：何苦而不平
　　表修饰：地、着例：面山而居
　　表转折：但是，却倒：而山不加增
　　其
　　代词，他的例：其妻献疑日
　　语气词加强反问语气例：其如土石何
　　以
　　介词：凭，靠例：以残年余力
　　连词，用来例：河曲智实亡以应
　　焉
　　语气助词呢例：始一反焉
　　暖气代词哪里例：且焉置土石
　　五、作业
　　1．课后作业。
　　2．选用课时作业优化设计
　　第一课时作业优化设计
　　（－）下面各旬朗读语意停顿完全正确的一项是：（）
　　A邻人／京城／氏之孀妻／有遗男。
　　B．曾／不能／损魁／父之丘。
　　C．遂率／子孙荷担者／三夫。
　　D曾／不能毁／山之／一毛。
　　（二）解释下列加点词的含义：
　　1．河阳之北（）2．吾与汝毕力平险()
　　3．投诸渤海之尾（）4．始一反焉（）
　　5．曾不能毁山之一毛（）6固不可彻（）
　　7．而山不加增（）8．无陇断焉（）
　　（三）指出下列句中＂之＂的用法与例句相同的一项：（）
　　例：甚矣，汝之不惠。
　　A河阳之北B．跳往助之
　　C．虽我之死，有子存焉。D．告之于帝
　　第二课时
　　一、预习
　　1．背诵全文。
　　2给课文分段，归纳段意。
　　3．课后练习四。
　　二、导入
　　上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文的内容和写作特色。
　　三、正课
　　1．分角色朗读，理解对话双方的语气。
　　2．提问：其妻献疑曰：＂以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？＂与河曲智臾说的＂甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何？＂两句话意思相近，语气上有什么不同？
　　讨论并归纳：
　　这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的：＂以君之力＂带有关心的语气，＂曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何＂，清气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：＂焉置土石？＂智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：＂甚矣，汝之不惠＂是很严厉的责备口气，＂残年余力＂又显得十足的轻视，＂曾不能毁山之一毛＂是有意挖苦，＂其如土石何＂反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。因此，这两句语气不同。
　　3．提问：请给课文分段并归纳段意。
　　课文共有四个自然段。
　　第一段：写故事背景。
　　第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。
　　第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。
　　第四段：写愚公愿望的实现。
　　4．提问：愚公决心移山要克服哪些困难？
　　讨论并归纳；
　　（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万切。
　　（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。
　　（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
　　5．提问：文章中两个人物的名字，以＂愚公＂和＂智臾＂对举，有什么深意？
　　讨论并归纳：愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来＂愚不可及＂。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从＂指通豫南，达于汉
　　阴＂可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的＂问题上的正确认识，他懂得人的力量是＂无穷匾＂的，＂而山不加增＂。他的见识远远高过一般人之上，真
　　是＂大智若愚＂。而＂智臾＂只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是＂鼠目寸光＂。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不
　　仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。
　　6提问：愚公移山的成功说明了什么？访归纳中心意思。
　　讨论并归纳：
　　通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
　　四、总结
　　《愚公移山》是一篇寓言。对寓言的理解要通过故事叙述了解故事所寄寓的深刻含义。而不要纠缠这个故事是否＂真实＂，神话给足是否与迷信有关，甚至用现代的眼光审视愚公的形象等。这些都与阅读寓言的本义有违背的。
　　五、作业
　　1．课后练习．
　　2．选用课时作业优化设计
　　第二课时作业优化设计
　　（－）下列文言句式判断正确的一项是：（）
　　1．而山不加增，何苦而不平？
　　2．甚矣，汝之不惠。
　　3·帝感其诚。
　　4．北山愚公者，年且九十。
　　AI．反问句2．陈述句3．判断句《．被动句
　　B．1．反问句2．倒装句3．被动句4．陈述句
　　C．1．疑问句2．陈述句3．被动句4．判断句。
　　D．1．疑问句2．倒装句3．判断句4．陈述句。
　　（二）填空：
　　卫．《愚公移山》选自__，这部书中保存了不少古代＿
　　和___。本文的体裁属于____。
　　2文中河曲智臾嘲讽愚公的话有____
　　。愚公斥责智臾的话有___
　　愚公反驳智全的话有____
　　这些对话表现智叟____
　　，表现愚公____。
　　（附译文）
　　太行、王屋两座山方回700里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
　　北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商上说；＂我跟你们尽一切力士把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？＂大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：＂凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？＂众人说：＂把它扔到渤海的边上，隐土的北边。＂于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土块用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河曲智文讥笑愚公，阻止他干这件事，说：＂你简直大愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？＂北山愚公长叹一声，说：＂你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？＂河曲智叟无话可答。
　　握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了的挖下去，向天帝报告了这件事。天命被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部，从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。