1、朕为天下共主，岂有如此侮慢倨傲，甘心忍受
之理！
尘世之繁芜，人性之丑恶，爱恨之纠缠，今生前世，不过浮生一梦，梦尽缘散，再无牵挂
之理，再无念想之事。
如逆水行舟，不进则退
之理。
李大钊曾经说过人生最高
之理想，在求达于真理。
天均者，自然均平
之理也。
这样的中华文化，哪有不让我深爱
之理呢！
故而，专家们所述延退
之理，也是有一定道理的。
像这样岂有不输球
之理。
此以后皆反覆详明理气中之峦头与峦头中
之理气。
当然，你不能激动地连对方的耳膜也吮破，适可而止是不二
之理。
具体到针灸治病
之理，又与上文所讲人体自身的智慧密不可分。
笔者对长宙广宇的大化流行
之理的阐释，也借助了中国道家的太极模型。
之理，望各位友友明白之，则风水之断应胜我多多。
仁者，心之德，爱
之理。
发乃人身之草木，立春回暖，草木出生，刚出生的草木去损害，这是不合天地运行草木生长
之理的。
有此二字，家运断无不兴
之理。
的礼乐制度，也就是说，道德性命
之理与礼乐是一种内外的关系。
一事未成，焉有即死
之理？
他的一言一行，无不影响着这个团队的胜利到达目的地
之理想的最终实现。
之理及治理公地危机的合作之道，开始了围绕公共利益的议题协商和对话。
这一宇宙中的根本规律，其唯一特征是顺应万物的自然本性和运行规律，即顺应万物
之理，而不能生成万物之理。
当然，你不能激动地连对方的耳膜也吮破，适可而止是不二
之理。
同情
之理解，理解之同情。
译为自然
之理，又如何呢？
外治
之理即内治之理，外治之药即内治之药，医理药理无二，则神奇变换上可以发泄造化五行之奥蕴，扶危救急中叠出不穷。
圣人者，原天地之美而达万物
之理。
一柔一则，一晦一明，故有正有邪，有美有恶，有丑有好，有凶有吉，性命
之理，道德之意，皆在是矣。
也有观点认为西北是中华领土，焉有不管
之理。
今日对蒋先生须求有效果的途径，如系维持现状，绝无生存
之理。
之理，无奈时光不可倒流，再也无法回到少年烂漫时。
而阴阳
之理，亦有所定矣。
这是自明
之理，却似乎常被遗忘。
也就远离了事件的一实
之理。
寄成功之语，道成功之情，获成功之喜，悟成功
之理！
人知无生主义
之理想之不可能而自忘其主义之理想之何若，此则大不可解脱者也。
心中坚定的信念，脚下沉稳的步伐，你用行动告诉我们一个不变
之理，没有走不完的路，没有过不了的山，成功正在终点冲着你高高的招手，用你那顽强的意志去努力，去迎接终点的鲜花与掌声，相信成功必须是属于你。
物
之理与事之理的恰当匹配是本文的最大特点。
自幼在南学读书深明周易
之理。
宁有大葬无嗣皇帝主祭
之理？
不识时文
之理法，上帝所令乎？
无理外之气、亦无气外
之理。
同样重要的是，经过孔子之整理，经过经学之渗透，五经
之理念、价值、思想对孔子之后各个时代之理念、价值、制度的形成和演变，发挥着决定着作用。
是中老年人
之理想佳品。
这次南昌之行巧与江西师范大学为邻，焉有不逛
之理呢？
从表面上看，这种快然自足的乐趣所体现的自然
之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。
每天高强度的工作，职场上复杂的人际关系，为人之道、处事
之理，内心时时充满压力。
所以人假定有一个共同成其为人
之理，则只能从相通相感的仁上面去认定人性，而不能从相隔相对的自然生理上面去认定人性。
心中
之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
无使文明如不能蝶化之蛹，徒具其形，以成民族无幸
之理。
每天高强度的工作，职场上复杂的人际关系，为人之道、处事
之理，内心时时充满压力。
如此之目的，谓
之理想的自我之实现。
抓住互相道谢，通过讨论，明白登山成功
之理。
颇有随风潜入夜，润物细无声的默默奉献
之理趣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然
之理也。
这小娘子从不相认，岂有耍我
之理？
分工
之理不明，流毒无有际涯。
这并不是人为的刻意安排，而是它们遵循自然
之理，按天性生存、发展。
之理加以推演阐发，相火辅佐君火，于自然界中是发生万物的阳和之气，于人体则是推动生命活动的重要动力。
用能复帝王所自立之，称联
之理政务尚综核者，欺蒙虚冒，总事空文。
此第三伦，明父子之理。
天道之理在于平衡二字，我截教如今势大如天，威临三界，已然引得天道不满。
既能把他压倒，岂有臂膊被扭住不能挣脱之理。
一直以来，大家理所当然的认为，空灵体质虽然是传说中的东西，那仍不过是修炼玄气的神妙体质而已，或者他玄气修炼的进度会相当变态，但其他的方面却绝不可能尽善尽美，人岂有完人之理……
此復依賴因位正見，抉擇二諦之理。
素来的交情，焉有不赏见之理呢。
照这样看来，那有不是之理，不过，赤身魔教死灰复燃，今后几年中，武林又要遇上浩劫了！
当然，比之理性选择的人，被巨大宝藏和名声冲斥头脑的人占据了多数。
没有问题，在自家举行地宴会哪有推辞之理啊。
天下之理得元也，会而通亨也，说诸心利也，一天下之动贞也。
天地之理，备于人身，此道之所主，而为工之所疑也。
此联阐述日常生活中易被忽视之理。
有当从之理，故果于济如“小狐”也。
后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。
照你之理，朝庭还如何取士？
有二气四德外之理气乎？
一万言，俱讲清静无为，有为弗争之理……
一由迷无相体一相之理智。
天地之理，都是一而二，二而一的统一。
晚生荣幸之至，岂有不愿之理？
天下之理，固不可以一言尽。
有美人送上门来哪有拒绝之理。
既系日兄近族，亦可一往，但无自炫之理。
故学者学此日用事物当然之理。
此無他，千百世之理同也，心同也。
有便宜不占是傻子，这是寝室那般损友经常提倡的口号，张湖畔牢记在心，既然这么便宜哪还有不拼命购入之理，基础差的武当弟子这么多，购入再多的药材张湖畔也不嫌多。
杨家将乃宋朝之臣，历辽、金、元三朝，不服王化，自归海外，盘占岣屺山，与我国家风马牛不相及，有何为国除奸之理？
既要寻死，哪有个刀在一处，头又在一处之理？
然其言所穷、理所不及之理，正吾可以象数寓之者，而彼扃扃不知也。
此名贼邪，误用药，有死之理。
我所言之理，女王公主既然不信，小神我只好告辞了。
天地之理，不以人的意志为转移，是永恒不变之理。
我林思敏送出去的东西，绝对没有收回之理。
社仓保甲原有相通之理。
天下之理，夫者倡，妇者随。
既为盟友，贫道断无舍弃之理。
此刻曹州城里已晓得我梁山兵到，岂凌兄弟反有不知之理，我们只管攻城，也不必知会凌振了。
程子之前未有六籍，未尝有天理二字也，而天然爱敬之理，斯道之体，在天地流行不息者，固自浩浩其天，渊渊其渊也。
是以虚慕欲治之名，无益乱世之理也。
爱妃求情，朕岂有不遵从之理？
短脉，遂致危亡之理乎。
易简之理，具于三极之道，而行乎进退昼夜之间。
丁管家，你果然老谋深算，可我们也不是三岁儿童，你这移祸江东之计，我辈岂有不识之理？
时都这话说得很滑稽，哪有进狱犯人向捕决头儿辞别之理。
故修養之士，若能存神養氣，固血煉精，可盡長生之理。
考其逆顺之理，虽有智者为之谋，未必能不败，况如此五六人者哉！
如果你知道，世间之理还牵涉到种种化学元素，种种变化就是各种化学方程式，配平一个方程式能折腾到初学者发疯……
绝色女子岂有听不出来之理？
早期织物表面呈叠山形斜纹，“望之如冰凌之理”，故称绫。
圣人之理，恩及昆虫，泽及草木，乘天气而生，随寒暑而动者，莫不延颈而望治，倾耳而听化。
之理，是为返朴归直之本法。
是吃的东西、喝的东西要利用养育自己的土地才是自然之理。
天下之理得，则可以给天下之欲矣。
天下之理，小不制而至於大，大不制而至於不可制，故能制一情者，可以成德，能忘一情者，可以契道。
或百城弗克如约，亦无全不与之理。
总之一句话，如果有人想要将之理顺，那么等待他的将不是最终将时间怎样流逝摸清，而是沉浸在无尽的时间乱流当中，不得自拔，直至神智灵魂化为虚无！
天下之理，不过是与非两端而已。
日本占据东四省，进窥平津，纯是劫贼行为，世间哪有同劫贼联合之理？
天神之理，当八神庵靠近的时候，神乐千鹤打出了一记猛击，而八神庵毫不示弱，一招鬼烧跟上，两只手，在半空之中，却是连续几次拆折，神乐千鹤的手很光滑很柔腻，但是力道，却是可怕。
天之理也者，人之心也。
然性有性之理，命有命之理，非窮理工夫，不得而知。
本神说你是罪人，断无冤枉之理。
天下之理，诚与疑，明与暗而已。
小世界之理，先于两间，广于两间。
本自正学中来，故能穷天人之理，探造化之源。
日，不让老子进，老子偏要进，到这种地方岂有空手而归之理。
地之理论之，阴阳本两平，而无偏也。
无有挂孝之理，便不该主丧。
天下之理既灭，大乱将作矣。
我倒是没有想到以如此简单身法也能通行无阻可见你心思灵巧甚明通变之理。
是比道法自然更强大、更高深的道法，必然之理、万物绝对。
者，置之理想天国，而不敢为实际之图谋与想望矣。
天下之理皆致乎一，则莫能以惑其心也。
有二镈，皆乱击焉，乃无成曲之理。
此时的胭脂，岂有不大吃一惊之理的呢？
丁谓梦懒瓒禅师，训以觉悟之理。
故聖人之作易，凡所謂深微悠忽之理，舉皆推之於庸言庸行之間。
没想到儒家的一句俗语竟然也蕴藏着武学之理！
所以将来让妤卉随军重返宣国是必然的事情，知道了宣国的宝藏在哪里，岂有不拿之理？
天下之理，其甚快于余心者，其未必有所伤。
我乃是他门生，见了此信，断无不位置之理。
心之理曰性，性之动曰情，情之力曰才。
心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。
手打鼻通，火到金化，亦自然之理也。
所以中国断无坐视之理。
天下之理，有纵必有横，喉舌齿牙唇，纵也，喉音中之五音，横也。
有创便有制，相生相克之理也在其中。
圣人之理与人同好同恶。
天下之理，有精粗本末之殊，吾身之应事接物，亦有缓急先后之序，要择其最切己者而精思之，渐次积累，久后心体自明，应接自无碍矣。
然无生之理未尝离于因缘所生之法。
天地之理无不归于阴阳大道。
之理，从而达到恢复体内土五行阴阳新的平衡的目的，而达理气化胀止痛之功效。
明不离此正觉菩提无作不思不为无性之理。
方辨鉛汞之理，始驗水火之源。
天下之理，固未有终睽也。
比敬重仙女一样，哪有加害之理？
天下之理得而易成位乎其中。
故皮肤之理，及渗泄之处，皆闭密而气不流行，卫气收敛于中而不散。
之理，疹邪不达皮毛而内迫。
绝无袖手旁观之理，必定会想方设法百计破坏，风楚楚翩然而至，若说不是为此实在难以置信。
天人之理既绝，大乱将作。
所诠之理出离二乘泥浊水故。
杨帆步步紧逼，直接向风魔发起了挑战，而站在两人面前的雷轩，已经发现了两个人的奇怪交流，他明白，同为金脉高手，两人相遇怎有不战上一番之理！
者，日之盈缩，其消长以渐，无一日顿殊之理。
此外，晚辈和夜叉王也有些小小的交情，让他帮忙杀个人之类，绝无推脱之理。
既无常准，随讳深浅，旧史有所辟讳，圣贤因而从之，以通人事之理，故容有掩恶之法。
然后形碍之可忘，至平之理畅矣。
故臣愿陛下远览前世兴亡之迹，深察天心向背之理，绝意兵革之事，保疆睦邻，安静无为，固社稷长久之计。
既已选中，岂有更改之理，况且你也不要气馁，这次的你解决的考验任务其实是相当困难的，一般的事情都会有很多的解决方法，你这次所做的却是生路几乎不存。
我和酒儿也算是好友，她若有难我岂有不帮之理。
一招琴月阴不仅躲开了天神之理的攻击，也追上了退身要使大蛇薙的草薙京，那奔跑的路径还给打算起身的合冰带来不小的麻烦……
既入天庭，即是天神，没有命令，怎么有还手之理由。
是啊，好比赌牌九，那有老是让吴三桂做庄之理？
是知回荡之道，运用之理，所以法天则地。
此即顺向无生之理真实观也。
丁公子，你我既是同来，临战之时贫道哪有退缩之理？
本志以平易之文，说高尚之理。
或论般若之理也名灯，或究俱舍之非也名雹。
死守一城，等着挨打，又无可靠外援，岂有不败之理！
者，本意将此易卦，以顺从天地生成万物性命之理也。
天下之理屈即为伸、随时随地有我之所宜知宜行者。
我想孩儿可投伊家，范表叔家必念旧情，断无漏泄之理。
是，指上面所说自然之理。
天之理为道，人之正曰德。
之理，务完物，无息币。
既然已经拿出来了，岂有再收回之理？
天下之理得、而成位乎其中矣。
时，则其追溯，对于不受条件制限者之理念，又嫌过校盖此一项目仍容许追溯“包含其中之更可分割之部分”也。
杨骏孤公无子，岂有谋反之理！
反之理论上这个软件还可以根据已知的距离反推出当前温度。
天下之理，万变不可穷，周、孔言之而不足，学者绎之而日生，辨议触发则交相穷，交相穷则交相生，循环不息，弥纶横放，扩所已有。
山之理如大斧劈，山之色黝以文。
既有止息之理，亦有生息之理。
刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部分，然未广传于世。
天下之理得，而易成位乎其中矣。
我之理想，是成为沙漠更大的霸主。
者，久之，而于天下之理该摄洞贯，以次融释，各有条序，从彦亟称许焉。
文言论二五相应之理云。
如是因果之理，出生圣凡之道。
总之理由可能是多种多样的，不过这都和我陈阳没太大关系。
此言欲認聖人，欲以拆大丹之理。
天下之理无穷，天下之事亦无穷，未可据其所见，执一端论之。
一人行事一人当，我打死敖丙、夜叉，我当偿命，岂有子连累父母之理！
天人之理无二，人当以心为天。
天下之理一而已，心疑而不服。
我们不能将之理解成一种纯真消失的原型或成长过程所不可避免的一种现象，确切地说，孩子的热情消退，是学校里所发生的某些事情的直接后果。
明经者，或治一经，或兼他经，务取御纂折中、传说诸书，探其原本，讲明人伦日用之理。
天下之理具于心，而圣贤之学固莫要于存心矣。
此格与李阁老制杀之理颇同，但未月二阴，水方进气，水气比肩更甚。
此天下之所明知而易达之理，惟上之人实图之。
天下之理，诚与明、疑与暗二者而已。
父亲与儿子书，岂有下名字之理？
一般地，如果股价经过了较大幅度的下跌，很多人会根据月线系统的指针买进，但往往会被套牢，这便是“底在底下”之理论。
既然都已经身陷重围了，自知绝无幸免之理的戏志才反倒是缓缓地开口问道。
（完）
