鲁迅《学生和玉佛》原文、注释和赏析

　　寂寞空城在，
　　仓皇古董迁，
　　头儿夸大口，
　　面子靠中坚。
　　惊扰讵云妄？
　　奔逃只自怜：
　　所嗟非玉佛，
　　不值一文钱。
　　【注释】
　　本诗作于1933年1月30日，见《南腔北调集学生和玉佛》：“三十日，‘堕落文人’周动轩先生见之，有诗叹曰：‘寂寞空城在’”。没有诗题，即用文题为诗题。此文最初发表于1933年2月16日上海《论语》半月刊11期，署名“动轩”。
　　空城：指北平，讽刺国民党的大官都已逃走，只剩下一座空城。鲁迅在次日所写的《崇实》一文中，也收入了《吊大学生》诗，中有“阔人已骑文化去，此地空余文化城”之句，其意相同。
　　仓皇：慌慌张张。古董迁：见《南腔北调集学生和玉佛》一文：“一月二十八日《申报》号外载二十七日北平专电曰：‘故宫古物即起运，北宁平汉两路已奉令备车，团城白玉佛亦将南运。’”在国民党政府及其要人看来，北平就只有古董才是有价值的，根本不把人民生活安危放在眼中，所以忙着搬运古董。其实，早在1933年1月3日，日寇已攻陷山海关。26日，又进一步进攻热河。但国民党政府还是不想抗战，准备运走古物以后放弃北平。这不能不激起全国上下的反对，人们纷纷痛斥此举是“不从事抵抗之表现”。
　　头儿夸大口：指蒋介石关于抗日的一番吹牛话。九一八后的10月10日，全国各地爱国学生赴南京请愿，要求政府出兵抗日，蒋介石在中央军校接见请愿学生代表，夸口说：“现在政府正在积极准备抵抗日本，如果三年以后，失地不能恢复，当杀我蒋中正的头以谢天下。”当时教育部也亦步亦趋，称学生请愿行动是“妄自惊扰”，败坏校规，还指责校方对学生管教不严，“迹近宽纵，亦属非是”。
　　玉佛：指白玉佛。北京北海公园南门旁的环形城墙，称为“团城”。金时始建殿宇，元后屡有增修，白玉佛用整块洁白的玉石雕刻而成，高约五尺，置于团城（北海旁）承先殿内，具有很高的艺术价值，向被视为“国宝”。
　　【析】《学生和玉佛》这首诗，通过国难当头时北京的玉佛和学生两者截然不同的遭遇，充分揭露了国民党政府不顾人民死活，畏敌逃跑的反动本质。
　　诗的首句是写实，先以“空城”和“古董”起兴。在日本帝国主义的进攻面前，守城的军队撤走了，达官贵人和政府机构人员都急急忙忙地逃跑了。繁闹的北平城成了“寂寞”的“空城”，但在国民党当权派看来，老百姓和大学生的生命是不值钱的，所以，他们全力以赴地“仓皇”地迁走“古董”。原来，“古董”可以随身携带，又可随时出售换钱。这些要人们不顾人民死活，一心攫取财宝的丑恶灵魂可见。诗的颔联，写造成这种局面的根源，是当政者（“头儿”）不思抗日，忙于“安内”，在公众面前却又死要面子，“夸大口”吹嘘自己决心“积极”抗战，气壮如牛；实际上自己早已跑得无影无踪，只让学生和老百姓留在空城受苦，还不准他们离开，当“国民中坚分子”。诗的颈联，用反问句有力地批驳了国民党要人的无耻谰言。“惊扰讵云妄”一句，肯定了大学生们的“惊扰”不但自然，而且无可厚非，他们离校停课“奔逃”不过是自我珍惜不愿作日寇铁蹄下的顺民，难道一齐留在空城里坐以待毙，等待敌寇来屠戮么？末联用叹句“所嗟非玉佛，不值一文钱”，把诗的思想境界升华到一个新的高度：令人慨叹的是在反动统治心目中，玉佛才是无价之宝，而人民群众却连一分钱也不值啊！
　　这首诗，虽用文言写成，却平白如话，浅显易懂。全诗句式多变，情感自然真切。它选取了现实生活中最新发生的事实，运用讽刺诗的体式，加以讽刺与抨击。文中“空城在”“古董迁”，都是刚发生的事实，“夸大口”、“靠中坚”都出自国民党政府要人之口，人们非常熟悉，具有强烈的针对性和讽刺意味。颈联及末联，集中体现作者对这两件事情的不同态度：同情与支持学生“奔逃”，愤怒斥责国民党政府只顾自己搜刮，不顾人民死活的反动本质。
　　司马迁在《史记屈原传》里，称赞屈原“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”这一首诗，正是以小见大，类迩义远的典范，富有形象性尖锐性与深刻性，与鲁迅的杂文一样，同样具有强烈的战斗性和艺术感染力量。
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