鲁迅《看司徒乔君的画》原文及解析

　　我知道司徒乔君的姓名还在四五年前，那时是在北京，知道他不管功课，不寻导师，以他自己的力，终日在画古庙，土山，破屋，穷人，乞丐。（此段介绍画家司徒乔的简单情况和他画作的主要内容。）
　　这些（指前文的“古庙，土山，破屋，穷人，乞丐”）自然应该最会打动南来的游子的心（此句单从字面理解有两种意思：一是司徒乔是到北方来的南方人，所以北方这种特有的景色往往容易打动其心而激起创作的欲望，并将其画入画中；二是司徒乔的画最容易打动从南方来的观赏者的心。但从所画为北方景色推断，作者表达的应为第一种意思，这一点也可以从后文“这抱着明丽之心的作者，怎样为人和天然的苦斗的古战场所惊，而自己也参加了战斗”得到证明）。在黄埃漫天的人间，一切都成土色，人于是和天然争斗，深红和绀碧的栋宇，白石的栏干，金的佛像，肥厚的棉袄，紫糖色脸，深而多的脸上的皱纹（以上为司徒乔所画的“古庙，土山，破屋，穷人，乞丐”中所体现出来的元素和特点）。凡这些，都在表示人们对于天然并不降服，还在争斗（讲明司徒乔所画的“古庙，土山，破屋，穷人，乞丐”所表达的含义，这也是作者观赏司徒乔画作的得到的最深刻的印象和启发，后文全文即围绕“争斗”展开进一步的论述）。
　　在北京的展览会里，我已经见过作者表示了中国人的这样的对于天然的倔强的魂灵。我曾经得到他的一幅“四个警察和一个女人”。现在还记得一幅“耶稣基督”，有一个女性的口，在他荆冠上接吻。
　　这回在上海相见，我便提出质问：
　　“那女性是谁？”
　　“天使，”他回答说。
　　这回答不能使我满足。（以上提到司徒乔的两幅具体的画“四个警察和一个女人”和“耶稣基督”，为后文的议论作铺垫。）
　　因为这回我发见了作者对于北方的景物人们和天然苦斗而成的景物又加以争斗（后文具体阐述），他有时将他自己所固有的明丽，照破黄埃。至少，是使我觉得有“欢喜”（Joy）的萌芽，如胁下的矛伤，尽管流血，而荆冠上却有天使照他自己所说的嘴唇。无论如何，这是胜利。（此段为作者对司徒乔画作的进一步的分析和理解，认为其画作中包含着两重“争斗”，一重是画作内容表现出来的人与自然的抗争；一重是画作表现形式和内容之间存在“争斗”，内容上往往表现的是沉重的主题、恶劣的环境、艰难的挣扎，但在表现形式上往往采用了明丽的色彩等，这种“固有的明丽”能够“照破”象征艰难生存状态的“黄埃”，给人以希望和安慰，就像“荆冠上却有天使”的吻。）
　　后来所作的爽朗的江浙风景，热烈的广东风景，倒是作者的本色（司徒乔的画除了上文所述的包含“古庙，土山，破屋，穷人，乞丐”内容的北方景色的画作以外，还有包含南方景色的画）。和北方风景相对照，可以知道他挥写之际，盖谂熟而高兴，如逢久别的故人（因司徒乔是南方人，故有此说）。但我却爱看黄埃，因为由此可见这抱着明丽之心的作者，怎样为人和天然的苦斗的古战场所惊，而自己也参加了战斗（照应前文：“这些自然应该最会打动南来的游子的心”，表明作者最为欣赏的还是司徒乔的包含北方景色的画作）。
　　中国全土必须沟通。倘将来不至于割据，则青年的背着历史而竭力拂去黄埃的中国彩色，我想，首先是这样（指司徒乔的画）的。（此段是对司徒乔包含北方景色的画作意义和价值的肯定。）
　　一九二八年三月十四日夜，于上海。
　　【注释】
　　本篇最初发表于一九二八年四月二日《语丝》第四卷第十四期。一九二八年春天，司徒乔在上海举行“乔小画室春季展览会”，本篇是鲁迅为他的展览会目录写的序言。
　　司徒乔（19021958）：广东开平人，画家。
　　指一九二六年六月，司徒乔在北京中央公园（今中山公园）水榭举行的绘画展览。
　　“四个警察和一个女人”：原题《五个警察一个》。
　　“耶稣基督”：原题《荆冠上的亲吻》。
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