《钞币论》主要内容及赏析

　　王瑬《钱币刍言》批评著作。清许楣撰。同时载有许楣胞兄许梿所写的《叙》和按语。刊行于道光二十六年（1846年）。
　　许楣，字金门，号辛木。生于清嘉庆二年（1797年），卒于同治九年（1870年）。浙江海宁人。道光十三年进士，曾任户部贵州司主事三年，病告归家从事著作。咸丰十年，任通州敦善书院讲席。著作有《钞币论》、《删订外科正享》、《真意斋诗存》等，其中以《钞币论》影响最大。其兄许梿初名映涟，字叔夏，号珊林。生于清乾隆五十二年（1787年），卒于同治元年（1862年）。嘉庆二十四年考中举人，与许楣同科进士。历任山东平度州知州、江苏徐州、镇江知府、江苏粮道等职。
　　《钞币论》把王瑬的全部钞币思想分为通论、钞利、造钞、行钞、禁铜及杂论六个方面来讨论。《通论》八条，详尽地叙述了钞法的源流和对当世的利弊；《钞利条论》十八条，以讨论的形式，列举王瑬所谓大利二十二条，一一驳斥。其后的《造钞条论》七条、《行钞条论》十八条、《禁铜条论》二条、《铸大钱条论》一条、《杂论》五条，都针对原议，进行驳诘，并引证宋、金、元、明行钞之弊，来证明自己的正确。
　　《钞币论》首先阐明对钞币的看法，论述银和纸钞之间的根本区别，批驳了“银钞皆同”观点。认为“夫纸之与银，其贵贱之相去也远矣。”“天生五金，各有定品，银且不可以代金，而谓纸可以代银乎？弗思耳矣”，但对金银和纸币的价值决定，《钞币论》却认为只是由数量的多寡所决定，“物多则贱，少则贵”，“天下之物，唯有尽故贵，无尽故贱。”
　　《钞币论》对纸币的性质作了论述，阐明了纸币的行使是从金属货币流通中直接产生的原理，并从历史上纸币的起源来说明这一问题，认为“以纸取钱”是良法，应予以肯定而“以纸代钱”却是应该坚决反对的弊法。其所谓的“以纸取钱”，即兑换纸币，“以纸代钱”指的则是不兑换纸币，初步认识了二者的区别。《钞币论》还认为，利用封建国家权势来强制发行的不兑换纸币，由于其无限制的发行和不代表一定的金属货币量，所以必然导致不断的贬值和成为废票。
　　《钞币论》对银钱比价波动原因作了较明确分析。认为出现银贵钱贱，不是由于币制，而是由于白银“漏卮无极，以万以亿，而钱不加多，是谓银贵而钱贱”，指出这种现象是由于白银大量外流引起的，但没能提出防止漏卮的积极建议而是“叹息痛恨于漏卮之始”。《钞币论》还批判了《钱币刍言》关于废银行钞后可使鸦片输入自止的错误说法，认为如用废银行钞来代替禁烟，不但不能使鸦片不入，而且还会进一步促使白银外流。为解决“银荒”，《钞币论》又提出了银钱兼用，以疏通钱法平银之贵的主张。
　　《钞币论》还对历代封建统治者实行通货膨胀的必然性做了一总的概括。以为“自古开国之君，量天下土地山泽之所入以制田，其始常宽然有余。至其后嗣非甚不有也，然水旱耗之，兵革耗之，字禄庆典及诸意外冗费耗之，用度稍不足矣，势不得不于常赋之外，诛求于民。而行钞之世，则诛求之外，惟以增钞为事。然不增则国用不足，增之则天下之钞固已足用，而多出则钞轻而国用仍不足。”这一概括正确地阐述了财政赤字和通货膨胀的恶性循环关系，是很有见地的。
　　《钞币论》对王瑬提出的许多荒谬的论点，都一一地进行了批判，并指出当时主张发行不兑现纸钞的目的和实质，就是企图用纸币“尽易天下百姓之财”，认为如果这一目的达到，就必然造成一系列恶果；驱银出洋、钱庄亏空、民间藏银皆化纸、物价波动、商人罢市等等，并且纸币分省发行，也会给天下行旅造成困难等等。
　　《钞币论》中所反映的货币思想，是典型的金属主义货币理论，在当时具有保护资本主义萌芽的作用。《钞币论》反对通货膨胀，反对用无限发行不兑换纸币的方式搜刮民财，在客观上反映了时人的要求。
　　《钞币论》有道光二十六年（1846年）古均阁刊本。