诗论专著。二十六卷。清袁枚撰。初刊于乾隆五十五年（1790年）。（撰者事迹参见“《小仓山房集》”条）
　　《随园诗话》系作者自己刻板印行，随编随刻，随刻随补，正文十六卷，补遗十卷。袁枚倡导性灵说，主张本乎性情，注重灵机。袁枚认为，“诗之为道，标举性灵，发舒怀抱”，他说：“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”他强调：“诗者，由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之诗”；“诗写性情，唯吾所适”；“诗，以言我之情也”。袁枚还认为诗人抒写性情须有灵感触发。他说：“作诗兴会所至，容易成篇。”他还说：“笔性灵，则写忠孝节义俱有生气。笔性笨，虽咏闺房儿女亦少风情。”但是，在袁枚看来，性情与学问、人巧与天籁，又须相互联系、相互结合，因此诗人又应多读书：“凡多读书为诗家最要事”；“求诗于书中，得诗于书外”。他还强调：“诗难其雅也，有学问而后雅，否则俚鄙率意也。”同时，袁枚强调技巧的锻炼，认为“人功未极，则天籁亦无因而至，虽云天籁，亦须从人功求之”。袁枚的性灵说是针对沈德潜的格调说和翁方纲的肌理说而提出来的。沈德潜等人将温柔敦厚的诗教绝对化；与此相反，袁枚指出：“即如温柔敦厚四字，亦不过诗教之一端，不必篇篇如是”。他说：“孔子论诗可信者，兴观群怨也；不可信者，温柔敦厚也。”袁枚论诗，还提倡创新。对于姜白石所说“人所易言，我寡言之，人所难言，我易言之”，他赞赏备至。他说：“诗不能作甘言，便作辣语、荒唐语，亦复可爱。”袁枚也不反对用典。在他看来，“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”，只要“征文用典”为表现性灵服务，那就是有益的。《随园诗话》在当时和后世产生了比较强烈和深远的影响。此书问世后，几乎家喻户晓，深入人心。钱钟书称该书“自来诗话，无可比伦”（《谈艺录》）。袁枚自己也说，该书刻行后，“以诗受业随园者，方外淄流，青衣红粉，无所不备”，以至“随园弟子半天下，提笔人人讲性情”。
　　《随园诗话》最早的通行本是乾隆五十五年（1790年）和五十七年（1792年）的“随园自刻本”。近有人民文学出版社校点本1960年。

《诗学纂闻》主要内容简介及赏析诗论专著。一卷。清汪师韩撰。汪师韩，字抒怀，号韩门，又号上湖。生于清康熙四十六年（1707年），卒于乾隆四十五年（1780年）。钱塘（今杭州）人。雍正十一年进士，官编修、……《禅源诸诠集都序》主要内容简介及赏析又名《禅那理行诸诠集》。佛学著作。四卷。唐宗密撰。确切成书年代不详，但可以确定是宗密晚年作品，约著于唐太和三年（829年）至太和五年（831年）间。宗密，俗姓何，世称圭峰……《原人论》主要内容简介及赏析简称《原人论》。佛学论著。一卷。唐宗密撰。确切成书年代不详，但可以确定是宗密晚年的作品，约著于唐太和三年（829年）至太和五年（831年）间。可能著于他的另一本重要著作《禅源诸……贾平凹《废都》经典语录与好句摘抄废都经典语录与好句摘抄1、在小学，总觉得老师是世界上最伟大的人，有一次去厕所小便，看见老师也在小便，就大惑不解，说：“老师也尿呀！”好像老师就是不屙不尿的人。《废都》贾平……贾平凹《废都》读后感与心得体会《废都》读后感800字一今日看完了《废都》。《废都》是贾平凹于1993年写成的。那时群众在去原始积累，群众之中的关联仿佛密切起来，就象森林里的植物互相蛮缠，为的也是头顶上……《废都》庄之蝶是怎样的人物形象分析《废都》庄之蝶人物形象庄之蝶是处于转变时期的文人，身处时代的浪潮中，社会的丑陋以及传统道德观的束缚让他感到了不可名状的痛苦，于是多重形象便集中在他一人身上。他既有传统文人……《废都》庄之蝶的性格特点介绍《废都》庄之蝶的性格特点他既有传统文人的随性与清高，又是多情风流的浪子，同时还有着小市民的自私与市侩。所有种种，使其成为社会转型中的一个殉葬者。我们以小说中的主人公……《随园诗话》主要内容简介及赏析诗论专著。二十六卷。清袁枚撰。初刊于乾隆五十五年（1790年）。（撰者事迹参见“《小仓山房集》”条）《随园诗话》系作者自己刻板印行，随编随刻，随刻随补，正文十六卷，补遗十……《官场现形记》主要内容简介及赏析谴责小说。六十回。清李宝嘉撰。最初于《世界繁华报》上连载，自光绪二十九年（1903年）至光绪三十一年（1905年），并由该报馆分五编陆续刊印单行本。李宝嘉，又名宝凯，字伯……《废都》中牛月清的人物形象及性格特点分析牛月清的人物形象分析牛月清是西京四大文化名人之一庄之蝶的妻子。她是一个标准的中国传统式的“贤妻孝母”的妇女典型形象，以当好“庄夫人”角色为自己一生奋斗的事业。她把不能给丈……《老残游记》主要内容简介及赏析谴责小说。二十回。清刘鹗撰。原署洪都百炼生撰。光绪三十二年（1906年）出版。刘鹗，字铁云，别署洪都百炼生。生于咸丰七年（1857年），卒于宣统元年（1909年）。江苏丹……《宗镜录》主要内容简介及赏析佛教禅宗理论著作。一百卷。五代延寿撰。成书于五代时期，书成后，由吴越王钱俶保存而未流通，直到宋元丰年间（10781084年）才由神宗之弟魏端献王刊出并分施各地名寺，宋元祐六年（……