诗论专著。一卷。清汪师韩撰。
　　汪师韩，字抒怀，号韩门，又号上湖。生于清康熙四十六年（1707年），卒于乾隆四十五年（1780年）。钱塘（今杭州）人。雍正十一年进士，官编修、湖南学政。著作除《诗学纂闻》外，有《上湖分类文编》、《上湖纪岁诗编》、《谈书录》等十余种。
　　《诗学纂闻》是作者学诗过程中对诗的理解、评说的记述。汪师韩强调诗的崇高地位，主张诗应进入儒家经典。他说：“一人有一人之诗，一时有一时之诗，故诵其诗，可以知其人、论其世也，若彼我之无分，后先之如一，阐阓混混，诗奚以进于经史哉？”又说：“其旨远，其词文，其言曲而中，其事肆而隐，可与言诗，必也通于《易》。”但他并不否定诗的特性，认为“诗赋欲丽”，主张“以绮丽说诗”。他还对严羽“别才”、“别趣”的“妙悟”说加以补充，强调多读书，认为古人“有格有律”，不能“不学而能”，而且“诗尚比兴，必傍通鸟兽草木之名，既不能无所取材，则不可一字无来历”。汪师韩还对诗集的编辑分类问题，提出了颇有参考价值的看法。他指出了六种编集法：一、“一人之集只一题”，如《阮步兵集》，其题皆曰“咏怀”。二、“一集只为一事”，如唐朝李适《送司马承祯还山诗》，朝士和者三百余人，徐彦伯编为《白云集》。三、“一集只一体”，如崔道融《唐诗》二卷，皆四言诗。四、“数人倡和因继而汇为一集”，如白居易、元稹、刘禹锡有《还往集》、《因继集》。五、诗体相同，如《西昆酬唱集》。六、“和古一人之诗成集，”如东坡《和陶集》。此外上湖还对古人名作进行了具体的解释或鉴赏，对前人所注古诗，也进行了辨正，有些意见说得切实、中肯；对诗的体裁、用韵、平仄等技巧问题，提出了自己的见解。《诗学纂闻》虽无新的理论创见，但行文朴实无华，考证精严，亦有一定参考意义。
　　《诗学纂闻》有《上湖遗集》本、《丛睦汪氏遗书》本、《昭代丛书》本、《国朝名人著述丛编》本、《清诗话》本。

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